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第 卷第 期 井 冈 山 大 学 学 报 （社会科学版） 32 4 Vol． 32 No． 4 年 月 2011 7 Journal of Jinggangshan University (Social Sciences) Jul． 2011 文章编号： （ ） 1674－8107 2011 04－0114－06 《太平广记》宗教文化研究述评 1 2 曾礼军 ，刘伙根 （ 浙江师范大学江南文化研究中心，浙江 金华 ； 井冈山大学人文学院，江西 吉安 ） 1． 321004 2． 343009 摘 要： 《太平广记》 宗教文化研究主要是本世纪前后新兴起来的新课题， 也是极具学术价值的研究课 题， 目前该研究主要集中在神仙文化、 果报思想、 鬼怪文化和梦文化等方面。 但这些研究缺乏系统性和深入 性， 宗教文化研究与小说文本研究脱节， 文本内容研究与编纂意义研究脱节。 关键词： 《太平广记》； 宗教文化研究；述评 中图分类号： I207．99 文献标识码： A DOI:10．3969 ／ j．issn．1674－8107．2011．04．022 《太平广记》是宋初四大书之一，作为历史上 一是神仙观念的阐释。 《释名·释长幼》 曰： 第一部大型官修小说类书，因其蕴含着丰富的文 “老而不死曰仙。 ”长生不死是神仙观念的核心思 学与文化内容，一直受到研究者的特别关注。 自 想。 研究者对神仙观念的研究涉及到成仙理论、 上世纪三十年代以来，《太平广记》研究主要集中 仙人群体、神仙特性等方面。 台湾段莉芬《从〈太 在版本文献上；世纪交替之际，《太平广记》研究 平广记〉神仙类、女仙类看唐人仙道传奇中的成 则转向了以文化为主导的多元化研究，特别是其 仙理论与条件》（1997）对《太平广记》 中唐人的成 宗教文化的研究方兴未艾。 由于《太平广记》类目 仙思想作了剖析，唐人一方面相信仙骨说，认为 编排上整体呈现道教、佛教、 以儒家观念为核心 只有具备仙骨的人方可成仙，另一方面又认为只 的传统信仰的“三教合一” 的板块体系，因此展开 要立志勤求，在名师传经授诀的指引下，神仙也 对《太平广记》 宗教文化进行研究，就成了《太平 还是可求。 由后天修仙的思想引申出种种修仙方 广记》研究极具价值的一部分。 目前，《太平广记》 法，既有服气、导引、房中术、辟杀等外修，也有修 宗教文化研究主要集中在道教的神仙文化、佛教 心养性、积功累德的内修。 霍明琨《唐人的神仙世 的果报思想、传统信仰的神鬼怪文化、梦文化等 界》也指出唐人的神仙修炼方法包括服食丹药的 方面。 本文试对此作一回顾与反思，冀有益于《太 外修和心性修炼的内修两种，这两种方法“都将 平广记》宗教文化研究进一步深入。 早期道教经典中‘我命在我，不属天地’的精神高 扬宏拓，集中体现了唐代的神仙文化以人为本位 一、道教文化研究 ［ ］（ ）