神话和历史——中印古代文化传统比较.pdfVIP

神 话 和 历 史 — — 中印古代文化传统比较 黄 宝 生 内容提要 神话的产生和发展既与入类早期的原始思维方式有关，也与口耳相传的文化传 播方式有关。中国古代重视书面文字记录，历史意识成熟较早 ，史学发达，势必强化理性思维 而抑制神话的发展。而印度古代长期采用 口耳传播方式，口头文化发达 ，为神话的繁衍发展提 供了合适的文化土壤。本文围绕神话和历史这个命题，运用一些实例，对中印古代神话的形态 和特点进行比较和分析。 关键词 中国 印度 神话 历史 中印两国都是历史悠久的文明古国，又 是第一部编年体史书，汉代司马迁的 《史 互相毗邻 ，但古代文化的发展和表现形态迥 记》是第一部纪传体史书。 《史记》的纪年 然有别。就神话和历史而言，印度古代神话 追溯到西周共和元年即公元前 841年。此 发达而史学不发达，中国古代史学发达而神 后 ，历朝历代编撰史书，绵延不绝。然而， 话不发达，形成鲜明对照。个中原因，值得 印度古代称之为 “历史” (itihasa)和 “往 研究和探讨。 世书” (purana)的众多作品并非真正意义 印度公元前 15世纪至公元前4世纪， 上的 “史书”，而是神话和历史传说。印度 属于吠陀时代；公元前6世纪至公元4世纪 直至 12世纪产生的迦尔诃纳的 《王河》才 属于列国时代，也可称史诗时代。与印度这 是 “一部真正意义上的史书”。(13 两个时代大致对应，中国公元前 16世纪至 神话的产生和发展既与人类早期的原始 公元前771年属于商周时代；公元前770年 思维方式有关，也与口耳相传的文化传播方 至公元220年属于春秋战国和秦汉时代。 式有关。据现有的文献资料判断，中国夏商 世界各民族都有一个从神话传说时代进 时代的传播方式也是以口耳为主。但从商代 入历史时代的过程。进入历史时代的标志是 后期开始重视文字记录。 《尚书》中所谓 史书的产生。中国春秋时期出现的 《春秋》 “惟殷先人，有册有典”指的就是用竹简或 · · ． 外国文学评论 No．3，2006 木牍记录历史事实。从迄今为止考古发掘的 的氏族祖先。虽然在追溯祖先的出生时，有 文物资料看，现存最早的简帛文献属于战国 时带有神话色彩，如 《生民》一诗中记叙 时期。章学诚在 《文史通义》中曾说过： 有姜螈踩了帝的大脚趾印，怀孕生下后稷 “古初无著述，而战国始以竹帛代 口耳。” (周人的祖先)，又如 《玄鸟》一诗中记叙 ( 《诗教上》)但他说的 “著述”是指诸子 有 “天命玄鸟，降而生商”，意谓简狄吞食 的著述 ，而非收藏在皇家 “石室金匮”中 玄鸟之卵，生下契 (殷人的祖先)，但都没 的 “谱牒”和 “六经”之类的典籍。这些 有将祖先视为天神，或者说，至多视为带有 情况大体说明中国上古时代早期的传播方式 神性的氏族英雄。 也是以口耳为主。而从战国时期开始盛行书 《梨俱吠陀》的颂神诗中有时也会涉及 面文化。 历史事件。但