06任昉与南朝聚书之风 中国古代文学理论 已发.doc

任昉与南朝聚书之风 杨赛 [内容提要]自刘宋朝至于梁元帝朝，南朝士大夫阶层热心于聚集、整理、研究书籍，这种风气影响到政治、学术等各个方面，成为以新典入文、入诗的基础。随着书籍的散失，这种文学革新活动也逐渐停止。 [关键词]聚书；南朝；任昉；士风；文学 任昉为梁代聚书大家，与沈约、王僧孺齐名。《梁书·任昉传》：“昉坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。”《梁书·沈约传》：“好坟籍，聚书至二万卷，京师莫比。”《梁书·王僧孺传》：“僧孺好坟籍，聚书至万余卷，率多异本，与沈约、任昉家书相埒。”任昉家境贫寒，祖上也没有藏书的记载，他用什么方式搜集到这些图书？从哪里搜集到这些图书？这些图书对文学创作产生了什么样的影响？ 一 聚书风气 要解答这一系列的问题，从任昉身上找不到直接的相关史料。胡宝国说：“翻检南朝诸史，不难看到当时社会上流行着聚书的风气，其中尤以齐梁时期最为盛行。”博览坟籍，立身简素。《宋书·孔淳之传》：“淳之少有高尚，爱好坟籍《梁书·刘歊传及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟訏并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。”萧绎是爱书的典型代表，他“性爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释。五人各伺一更，恒致达晓。常眠熟大鼾，左右有睡，读失次第，或偷卷度纸。帝必惊觉，更令追读，加以檟楚。虽戎略殷凑，机务繁多，军书羽檄，文章诏诰，点毫便就，殆不游手。常曰：‘我韬于文士，愧于武夫。’论者以为得言。”他的皭萧劢皭、萧猷、况以金商戒节，素秋御序，萧条林野，无人相乐，偃卧坟籍，游浪儒玄，物我兼忘，宠辱谁滞？还有齐皇宫中的书籍和吴中诸士大夫家中的藏书。皇室诸萧如：《南史·萧劢传》：“聚书至三万卷，披翫不倦，尤好《东观汉记》，略皆诵忆。”《梁书·萧琛传》：“琛常言：‘少壮三好，音律、书、酒。年长以来，二事都废，惟书籍不衰。’”家多坟籍，人所罕见。时陆少玄家有父澄书万余卷，率与少玄善，遂通书籍，尽读其书。兖﹑豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相分。’原重其意，难辞之，持书而别。”尝谓筠：‘昔蔡伯喈见王仲宣称曰：“王公之孙也，吾家书籍，悉当相与。”仆虽不敏，请附斯言。《南史·陆丛典传》：“从父瑜特所赏爱。及瑜将终，命家中坟籍皆付之。沛国刘显时称学府，每共奂讨论，深相叹服，乃执奂手曰：‘昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。’所保书籍，寻以相付。”市书即买书，如法书等。 操因问曰：‘闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？’文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰：‘妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。’于是缮书送之，文无遗误。谨于奉公，常手抄书籍。《梁书·张缅传》：“缅性爱坟籍，聚书至万余卷。抄《后汉》、《晋书》众家异同为《后汉纪》四十卷，《晋抄》三十卷。又抄《江左集》，未及成。”《南史·庾肩吾传》：“在雍州被命与刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄、鲍至等十人抄撰众籍，丰其果馔，号高斋学士。”《梁书·庾于陵传》：“齐随王子隆为荆州，召为主簿，使与谢朓、宗夬抄撰群书。”抄书甚至成了贫困士大夫的谋生手段。《梁书·王僧孺传》：“六岁能属文，既长好学。家贫，常佣书以养母，所写既毕，讽诵亦通扬州刺史始安王遥光表荐王僧孺说：“笔耕为养，亦佣书成学。 萧绎说到元嘉书“纸墨极精奇”，又说得到的细书“书极精细”，可见他对书的质量十分关注。《颜氏家训·》记载说：“晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。”萧绎生活在508至554年间，大同（535546）末年讹替之风当有所矫正。 任昉聚书达万余卷，家里贫穷不能请人代抄，速度自然比萧绎要慢得多，并非一时之功。任昉抄书，主要集中于四个时期。一是在刘景素府任征北行参军时。《宋书·刘景素传》：“景素好文章书籍，招集才义之士，倾身礼接，以收名誉，由是朝野翕然，莫不属意焉。二是任太学博士时。自汉以来，就在秘阁外收藏书副本，供博士阅读。《隋书·经籍志序》曰：“武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官。外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。”阮孝绪《七录序》：“至汉惠四年，始除挟书之律。其后，外有太常、太史、博士