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从学海堂策问看文笔 之辨及其影响 刘玉才+ 文、笔二字在唐代之前的文献中往往指称文章的两大类别， 所谓有韵者为文，无韵者为笔。刘勰《文心雕龙·总术》日：“今 之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”《文心雕龙》 所论文体主要有三十三类，自《明诗》至《谐隐》是有韵的文，自 《史传》至《书记》是无韵的笔。时代稍后的《文笔式》一书说得更 加清楚：“制作之道，唯笔与文：文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、吊、 诔等是也；笔者，诏、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之，韵 者为文，非韵者为笔。”①然而宋元之后，文、笔不再分称，不论有 韵无韵，笼而统之为文。清阮元认为文笔之辨不仅关乎古今文 学流变，而且可以挑战自唐韩愈倡导的所谓古文的垄断地位。 所以他在其主持创建的杭州诂经精舍和广州学海堂，均以文笔 之辨为题，让肄业诸生属对。如学海堂的策问是：六朝至唐皆 有长于文、长于笔之称，如颜延之云“竣得臣笔，测得臣文”是也。 何者为文?何者为笔?何以宋以后不复分别此体?② 诂经精舍诸生关于文笔之辨的课艺，已不得而知。学海堂 的课艺，则赖《研经室集》和《学海堂集》而保存下来。阮元在学 *北京大学中国古文献研究中心副教