简述《劝学》多姿多彩的比喻论据.pdfVIP

维普资讯 备教导残 简 述 《劝 学 》多姿 多彩 的 比喻 论 据 ◎杨殊一 高等教育出版社出版、中等职业教育国家规划教材 《语 相联系，即和利用各种客观条件相联系，顺着 “登高”这条 文》第一册选编 的 《劝学》一文 ，节录于 《苟子 -劝学 脉络，以日常生活中常见的四种现象设喻，具体阐发学习的 篇》。 劝《学篇》是 《荀子》中的第一篇，篇幅很长，共有 重要作用，并且明确了学习的内涵和方法。学习如同 “登高 十二段。 劝《学》节选的是其中的一小部分，它包括原文的 而招 ”、 “顺风而呼”、 “假舆马”和 “假舟楫 ”，也就是 第一段、第三段和第五段的前半部分 (据上海古籍出版社出 要善于利用各种客观条件学习，获得各种知识，才能收到 版 ，朱东润主编的 《中国历代文学作品选》中的 《劝学 “见者远”、 “闻者彰”、 “致千里”和 “绝江河”的良好 篇》)。这三段文字，结构缜密，条理清晰，作者连珠式地 效果，以证 明利用外物进行学习的重要性。并 由此推出 “君 使用比喻论据，这些比喻论据，形式灵活，多姿多彩，浅显 子”与普通之人在天赋上本来没有什么区别，只是 “君子” 通俗，深蕴哲理，精警动人，可以说是运用比喻论据说理的 能 “善假于物”，不断地改造和提高 自己罢了。作者否定了 一 篇奇文 。 “生而知之”，肯定 “学而知之”，强调人的知识和技能只 下面就课文节选 的三段文字 ，所运用 的多姿多彩的比喻 有靠后天的努力才能获得。这种朴素的唯物观点，具有很大 论据 ，作具体的阐述 。 的进步意义。 第一段 ，文章一开头就提出了贯穿全文 的中心论点： 但是，仅仅认识到学习的重要作用而缺乏正确的学习态 “学不可以已”，即学习不可停止。提出论点后，作者并不 度，是不可能彻底做到 “学不可以已”，不可能真正落实中 先从理论上证 明，而是运用 了三组比喻为论据进行论证。第 心论点的。因此，在第三段中，作者分三层用比喻论据论证 一 组是 “青出于蓝”和 “冰寒于水”，作者用这些易为人们 了学习应持的态度 。 所理解的生活现象来说明了这样的道理：不管什么人，只要 态度之一，学习要循序渐进，逐步积累。作者用 “积土 经过学习，学 问与修养就一定能提高，现在的我可 以胜过昨 成山”、 “积水成渊”两个 比喻论据来强调积累的重要，引 天的我，学生可以超过老师，今人可以超过前人，获得比前 出了 “积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理。从正面 人更加丰富的知识。第二组用 “鞣以为轮”来证明事物经过 来说明学习是由少到多，由不知到知的过程。启发人们只要 加工改造之后，就可以改变原来的状况，以此来说明人的才 一 点～滴地不断积累，努力学习，就可以具备圣人的思想。 智并非由天性决定，只要经过认真学习，不但可以增长知 普普通通之人就可以成为非常优秀之人。接着，又以 “不积 识，还可以从根本上改造气质和品格，成为更加出色、更加 跬步”和 “不积小流”两个 比喻论据，从反面说明，凡不注 优秀的人。第三组用 “木受绳则直”和 “金就砺则利”来比 意细小积累的，就不可能学有所成，就不可能有 自己独到的 喻说明，人如果能广泛地学习并利用所学到的知识不断地检 收获。这两组比喻，一正一反，从正反两方面的对 比中，阐 查、反省 自己，就能做到智慧明达，修身远祸，不犯错误。 明人获取知识和道德品行的培养，是一个 由少到多，由量变 这一段作者用三组共五个 比喻为论据 ，从学习可 以提高 到质变的发展过程，如果不踏踏实实地学习，点点滴滴地积 修养与学问，可以改造人的才智，可以修身远祸三个方面， 累，实实在在地做人，是不可能成就大事业大学问的。 揭示了学习的重要意义，初步论证了 “学不可以已”的中心 态度之二，学习要持之以恒，坚持不懈 。作者以 “骐 论点。作者认为，人 的知识和 品德不是上天赋予的，而是后 骥 ”和 “驽马 、 “朽木 ”和 “金石 ”两组 比喻论据，从正 天培养起来的，因而人的品性是可以改造的，而且学习和环 反两个方面的对 比中说明：基础再差，只要能持