_恶搞_文化_凸显网络传播的娱乐功能.pdfVIP

第 8 卷第 3 期 北京邮电大学学报 (社会科学版) Vol8 , No3 2 0 0 6 年 7 月 Journal of BUPT ( Social Sciences Edition) July , 2006 “恶搞”文化 : 凸显网络传播的娱乐功能 赵新利 (西安交通大学 人文社会科学学院 , 陕西 西安 　710049) 摘 　要 : 《一个馒头引发的血案》等 “恶搞”作品经互联网传播 , 吸引了大量受众的眼球 , 也引起舆论的广泛讨论 , “恶 搞”现象广受关注 。网络传播是大众传播的方式之一 , 而提供娱乐 , 是大众传媒的功能之一 。在这场以 “恶搞”为代表 的全民狂欢中 , 网络传播的娱乐功能得到彰显 。但同时 , 娱乐应有限度 , “恶搞”需要引导 。 关键词 : “恶搞”; 网络传播 ; 娱乐 中图分类号 : G2062 　　　　　　　　　文献标识码 : A 文章编号 : 1008 - 7729 (2006) 03 - 0021 - 04 2006 年初 , 网友胡戈根据电影 《无极》剪辑制作成的 《一个馒头引发的血案》曾引起广泛讨论 ; 脍炙人口的 《吉祥三宝》经春节联欢晚会为众人所知 , 其 “恶搞”版本 目前已难以尽数 ; 网民胡倒戈 根据 《闪闪的红星》改编的 “恶搞作品” 《闪闪的红星之潘冬子参赛记》在吸引了无数网民眼球的同 时 , 也引发了激烈的讨论 。“恶搞”文化已经成为大众媒体和公众广泛讨论的话题 。 一 、“恶搞”文化的产生 “恶搞”, 又称作 “Kuso ”, 是一种特殊的互联网文化 。“Kuso ”一词源 自日本 , 是 日语 “くそ”的发 音 , 原意为 “可恶”、或 “粪 、屎”等意思 , 是用于发泄不爽情绪时的口头语 , 后来演变为 “恶搞”的 [ 1] 代名词 。 例如 , 1996 年 8 月 , 某美国公司制作的一款游戏在 日本发售 , 它的图像糟糕 , 难度极高 , 反 而激发了某些玩家探索尝试的好奇心 , 他们一边忍受着糟糕的游戏 , 一边嚎叫 “Kuso ”以发泄情绪 。 “恶搞”类似 “恶作剧”, 但基本没有太多恶意 , 含有搞笑 、夸张 、颠覆之意 。“恶搞”文化继承了 “无 厘头”的衣钵 , 借助于网络自由参与的双向传播特性 , 形成了一种以 “戏仿”为主要行为特征的另类 创作风格 。 1 “恶搞”是年轻一代对传统话语方式反抗的体现 近来 , “恶搞”之风越刮越猛 , 尤其受年轻一代的欢迎 。陈凯歌导演的电影 《无极》、奥运吉祥物 “福娃”、歌曲 《吉祥三宝》、舞蹈 《千手观音》均被 “恶搞”, 并广为传播 。“恶搞”作品之所以能够如 此迅速地广为传播 , 是因为改革开放后成长起来的一代年轻人在试图用 自己的思维方式来颠覆老一辈 的话语方式 。如 《无间道之萨达姆秘史》的作者于鹏 26 岁 , 《一个馒头引发的血案》的作者胡戈 31 岁 , 他们都是改革开放后成长起来的一代 。受千百年来我国经济 、政治 、社会 、文化等各方面的拘束与规 范 , 老一辈表现出的话语方式往往是严肃 、认真 、内敛和不苟言笑 ; 改革开放后的中国社会给了年轻 人多元化的文化 , 他们更倾向于在娱乐中生长 , 在俏皮中生活 。传统话语方式与年轻一代的话语方式 不一致 , 势必造成他们对传统话语方式进行反抗 。另一方面 , 年轻一代的外在压力很大 , 会迫使他们 找到一种最便捷 、不同于传统的话语方式进行释放 。