肢体语言的自由与叛逆——伊莎多拉·邓肯与默斯·堪宁汉的舞蹈思想之比较.pdfVIP

维普资讯 102 第7期 NO．7 宜宾学院学报 JournalofYibinUniversity 肢体语言的自由与叛逆 伊莎多拉 ·邓肯与默斯 ·堪宁汉的舞蹈思想之比较 徐 艳 (宜宾学院 音乐系，四川 宜宾 644007) 摘要：伊莎多拉 ·邓肯(IsadoraDuncan．1877—1927)和默斯 ·堪宁汉(1919一)都是国际现代舞舞坛的领军人物、著名的舞蹈家和教育家。他 (她) 们代表着不同的时代现代舞最前列的步伐，尽管二人在表述上对现代舞蹈的编排和表演理念可能有很大的区别，但他(她)们对舞蹈艺术的叛逆精神和 对 自由的向往却是一致的。 关键词：伊莎多拉 ·邓肯；默斯 ·堪宁汉；自由；反叛 中图分类号：J70—2 文献标识码 ：A 文章编号：1671—5365(2008)07—0102—03 如果自由和叛逆一直是现代国际舞坛中的“主题曲”，那么 最需要转变时出现，不顾芭蕾的成规，用名家的音乐来跳舞，她从 伊莎多拉 ·邓肯(IsadoraDuncan，1877—1927)和默斯 ·堪宁汉 古希腊的舞蹈中吸取灵感，而不是去抄袭；她发现舞蹈并不只限 (1919一)就是这首主题曲的领唱者。 于手脚的运动，而是由内在的渴望活动的力量促成。”这种说法 “在20世纪初的欧美舞台上，一个身披薄如蝉翼的舞衣、赤 强调了邓肯的舞蹈思想主要来自于古希腊舞蹈传统。 脚跳舞的舞蹈家引起了极大的轰动。她的舞蹈是革命性的，与一 另一方面，邓肯自认为“我发现的舞蹈足以同惠特曼的诗媲 直统治着西方舞坛的芭蕾舞大相径庭，充满了新鲜的创意。”… 美。我实在可以说是惠特曼精神上的女儿，我要为美利坚的儿女 就是这个舞者，伊莎多拉 ·邓肯(IsadoraDuncan，1877—1927)， 创造出一种表现美利坚精神的新舞”。邓肯的一篇 《我看见美利 以她那轻盈的舞姿开创了一个时代。她改变了传统中人们对芭 坚在跳舞》的专论则很好地解释了她的“表现美利坚精神的新舞 蕾的认识与理解，使舞蹈从僵化的形式与纯技巧中解放出来。她 蹈”的说法。“……我仿佛看见美利坚在跳舞!这舞蹈足以表现 的舞蹈观中的先锋性、反叛性及现实性最终为其争得了“现代舞 惠特曼听见美利坚在歌唱或查尔斯顿舞的任何痕迹，它倒有着 之母”之美誉。 孩子般欣喜雀跃的步伐，跃向未来的成就，跃向足以显示美国生 相似的是默斯 ·堪宁汉这个曾在玛莎的舞团中以飞快的速 活的伟大新境界”。她还说：“这舞蹈不像跳查尔斯顿舞那样猿 度和惊人的弹跳幽默生动地诠释角色的舞蹈者，以他反叛的形 猴似地摇摆抖动，而是一种奋发向上的有力舞蹈。它搏击直上， 式打破了美国40年代以前现代舞界封闭的状态。他的这种叛逆 超越埃及的金字塔顶，超越希腊的巴蒂农神殿，表现出人类文明 不是靠冥思苦想，凭空创造出一套体系，而是博采众家之长为己 史上前所未有的美和力……这种舞蹈没有芭蕾舞那种无聊的故 所用。他代表了一种中庸而又前卫的态度，却不是彻底地否定、 作姿态，也没有黑人舞那样肉感的疯癫狂乱，它是纯净的。我看 抛弃传统，包括现代舞的传统。他吸收了玛莎技术中具有生动表 见美利坚在跳舞，她优雅而健美，一只脚独立于洛基山的山巅上， 现力的上身和芭蕾灵活的下肢，并在中国的 《易经》和占 卜中找 双臂展开，从太平洋一直伸展到大西洋，美丽的头部直抵云霄，头 到了出路。他利用摇签落地的方式创造了“机遇编舞法”。“美 戴千万颗明星组成的金冠，光芒万丈……”。从以上邓肯自己的 国新先锋派舞蹈之父”的称号他当之无愧。 表白，可以发现邓肯在舞蹈实践上有相当远大的目标，正是这种 那么他(她)们的反叛和叛逆对当时的舞蹈传统的突破和对 胸怀使邓肯坚定了自己的追求方向，大胆的向传统之外迈出了 身体语言自由表达的实践又是怎样的呢?这些思想是如何形成 勇敢的第一步。因此，我们可以得出一个结论，邓肯正是在充分 又如何在舞蹈排练和表演当中贯彻呢?