刘尚义教授巧用对药抗肿瘤的体会.pdfVIP

第33卷第4期 贵阳中医学院学报 No．4VoL33 ·2· 2011年7月 JGCTCM Jul201l 六偶，独一偶逾颈至脑下，垂胃口之前，余悉在顶项内，导 5生成“元神”的途径 气于五官，或令之动，或令之觉。又从膂髓出三十偶，备有 手足三阳经都分布于头部，故有“诸阳会于头”的说 细脉傍分，无肤不及。其与肤接处，稍似肤，以肤为始，缘 法；手足三阴经中，除肺经分布于项部，奇经八脉中除带脉 以引气入肤，充满周身，无不达矣。”由此可知，“元神”亦为 分布于腰部外，其余各经均分布于头部：而直接或间接通 生命活动外在表现的主宰。 过交会穴与头颅相联系的别络、络脉更是不可计数。而经 3“元神”为“体”的结论 脉的生理功能主要有沟通表里上下，联系脏腑器官；通行 因此，“元神”是人体一切的主宰，而非“广义之神”和 气血，濡养脏腑组织；并有感应转导和调节机能平衡等作 “狭义之神”的包涵关系，只有在“元神”的主宰下人体的一 用。孙思邈就说：“头者，人神所注，气血精微，三百六十五 切功能活动才能正常运转。《证治准绳·幼科》称“人之无 络上归头。”故“头为人之首，阴阳所聚也”。非独诸阳之会。 脑髓，如木无根”，这根又是从何而来呢?接下来，就是如 肺经虽与脑无直接联系，但肺主气、主通调水道对脑的濡 何“化神”了。 养和津液代谢是有很大影响的；其他脏腑、经络功能的正 4生成“元神”的物质基础 常发挥也为“元神”功能的正常发挥提供了物质和路径支 《理虚元鉴》云：“以先天生成之体质论，则精生气，气 持。《灵枢-大惑论》载“五脏六腑之精气，皆上注于目而 生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”一言以蔽 为精，而与目并为系，上属于脑，其入深，则随眼系以入 之：神化气，气化精；精生气，气生神。这三者是一个相辅 脑。”正如张石顽所认为的“头者，天之象，阳之分也。六腑 相成的辩证的统一的整体。 清阳之气，五脏精华之血，皆朝会于高巅。”至此，化生“元 “元神”是由父母之“精”“相搏”而成，但又需水谷之 神”的物质有了，化生“元神”的途径也有了，那“灸法自然， 精和脏腑之精化气生髓充脑。《素问·经脉别论篇》日： 阳生阴长以化神”就水到渠成了。但需特别强调的是蔡老 “食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺， 师所说的“化神”非化为一藏一腑的“神”，而是主宰人体一 肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府，府精神明，留 切生命活动的“元神”，《医宗金鉴》云：“头为诸阳之首，位 与于四脏。”又云“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散 居至高，内涵脑髓，脑为元神之府，以统全身者也。” 精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行， 6结语 合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”。这就是讲饮食人胃 “灸法自然，阳生阴长以化神”是蔡老师在长期的临床 后的生化机制和过程。精既充沛，精气则游溢畅达，必将 工作中探索出的一个新的学术思想。是以中医的整体观 “元神”得充。。灸法自然，阳生阴长”就是从“阳”为自然 为基础，以周楣声教授的灸学思想为指导，以生物心理社 界的主宰，有形万物需依赖于“阳”的温煦才能滋生成长这 会医学为模式，在扬弃地研究了“心主神明”“脑当脏论”两 一自然规律出发，利用艾灸的特性，以增强脏腑功能化生 个不同学术阶段的基础之上，创造性地提出了“灸法自然， 气血津液而化气生神。清·王清任《医林改错》：“灵机记 阳生阴长以化神”的学术思想。该思想高屋建瓴地把握住 忆在脑者，因饮食生气血，长肌肉，精到三清者，化而为髓， 疾病的本质：得神者昌，失神者亡。只有“积精全神”才能 由脊髓上行人脑，名日脑髓”。这些在《