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上博藏竹书《恒先》试解 上博藏竹书《恒先》试解 摘要：竹书《恒先》以“恒先”为宇宙的终极，以天地的生成为现实世界的起点，以“作”（创造）作为讨论的核心问题。本文是对《恒先》的注解与说明。 关键词：恒先；气；作 上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》是一篇重要的先秦思想文献，[1]因其失传，在释读上有很大难度。李零先生已作有很好的释文和注释，李学勤、庞朴、廖名春、李锐等先生也先后发表文章，提出自己的看法。本文在诸位学者研究的基础上，对《恒先》试作通篇解说。以下先录出释文，逐句作注解，然后再说明几个问题。。 一 恒先【3背】 恒先无有，朴、静、虚。朴，大朴；静，大静；虚，大虚。自厌，不自忍。 或作。又（有）或焉又（有）气，又（有）气焉又（有）又（有），又（有）又（有）焉又（有）始，又（有）始焉又（有）往者。 未又（有）天地，未【1】又（有）作行、出生。虚静为一，若寂寂梦梦，静同，而未或明，未或兹生。气是自生，恒莫生气。气是自生自作。恒气之【2】生不蜀（独），又（有）与也，或，恒焉，生或者同焉。 昏昏不宁，求其所生。异生异，鬼（归）生鬼（归），韦生非，非生韦，依生依。求欲自復，復【3】生之生行，浊气生地，清气生天。气信神哉，云云相生，信盈天地。同出而异生，因生其所欲。 业业天地，焚（纷）焚（纷）而【4】多采勿（物）。先者又（有）善，又（有）治无乱。又（有）人焉又（有