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古诗词中景物的象征意义
杨柳: 据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥在长安东,跨水作桥。汉人送客到此桥,
折柳赠别。”由于“桥”“留”二字谐音,故经常以此暗喻离别,有惜别怀远之意,如 “主
父西游困不归,家人折断门前柳”(李贺《致酒行》),“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封
侯”(王昌龄《闺怨》)。又由于“杨柳”多种于檐前屋后,故常作故乡的象征。如“一上
高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀州”,抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨柳自身柳絮飘忽不定
的特点,又常被诗人当作遣愁的凭借,如“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄
时雨”(贺铸《青玉案》)。
燕子: 燕子因结伴而成为爱情的象征,如“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几临江仙
),词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情,孤独相思之苦油然而生。又由
于燕子有眷恋旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托,如“旧
时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》),坦露了诗人面对今昔变化的无限
感慨。
流水: 因水具有柔和清冷的特点,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事
物,如“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》),诗人借水的清冷,从侧面
反映了封建时代妇女的悲惨命运。又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终无止无休
正好吻合,故诗人又常以水喻愁,如“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”(李白《宣州谢
眺楼饯别校书叔云》),“问君能又几多愁?恰似一江春水向东流”,“花红易衰似侬意,
水流无限似侬愁”(刘禹锡《竹枝词》),“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”等等,
都是以流水喻愁思的典范。
月亮:古诗中的月亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体。如“露从今夜白,月是
故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》),“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)。
明月还常常蕴涵诗人的悲愁,如“秦时明月汉时关,万里长征人未还”(王昌龄《边塞》)
的悲壮雄浑。有时明月还蕴涵时空的永恒,如“古人今人若流水,共看明月皆如此”(李白
《把酒问月》),把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。此外,月
亮有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事情结果圆满,月缺可喻亲朋分离,事情不如意,所谓“人
有悲欢离合,月有阴晴圆缺”说的就是这个道理。宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这
两个特点来喻人事:“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。 恨
君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时。”
梅花: 迎寒早开,美丽脱俗,诗词中梅花常常是坚忍不拔高风亮节的人格象征,是身
陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者,是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。梅花
诗中最著名的莫如林和靖的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。还有南宋诗人卢梅坡的
“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,哲理暗蕴,意味深长。它的另一首:“有梅无雪不
精神,有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。”描绘了诗人踏雪赏梅赋诗的
情景,可见诗人的旷远逸致,别有一番高雅情趣。诗人谢枋《武夷山中》诗云:“十年无梦
得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花。”以深山中梅花高洁超尘的
用心 爱心 专心 1
形态,象征诗人自己不随俗浮沉的崇高品格。
菊花: 菊花清丽淡雅,芳香袭人,而且欺霜傲雪,它艳于百花凋后,不与群芳争列,
在诗词中常常是恬然自处,傲然不屈品格的象征。元稹《菊花》:“秋绕舍似陶家,编绕篱
边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开后更无花。”则表达了诗人对坚贞,高洁品格的追求。
其他如“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(郑板桥《寒菊》)。“寂寞东篱湿露华,依
前金靥照泥沙”(范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花寄寓诗人崇高的精神品质,
这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
莲花:又名荷花,芙蓉,芙蕖,菡萏等。由于“莲子”即“怜子”谐音,“怜”意为“爱
慕”,“子”,第二人称敬称,“怜子”即爱慕心上人,所以古诗中有不少写莲的诗句,借
以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如
水。”虚实相生,语意双关,表达另一个女子对所爱的男子的深长思念何爱情的纯洁。又由
于莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖,故被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
青松:它是耐寒树木,经冬不凋,因此
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