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《中外教育名著选读》学习辅导（二） 夸美纽斯的教育思想 关于教育应遵循自然规律的问题 17世纪，数学、力学所取得的伟大成就，为各种工艺上的发明和创造，奠定了理论基础。时钟、抽水机、起重机等等各种机器不断地被人们发明出来，数学、力学所用的方法是在事物现有形态上去研究事物，而不去考虑事物的生成发展。这种观点被哲学家们引进了哲学的领域，它促使这一时代的总的观点的形成，这就是形而上学的机械唯物主义的观点。各种机器的发明、运用和推广更加助长了这个观点的普及、深入。这种机械主义的观点，把世界看成是一架“巨大的机器”。有的哲学家甚至把人也看成是一架机器，认为人的性质也同样是机械的，像时钟一样。人类的一切方面都应受机械的法则支配。夸美纽斯也是这样认为的。他认为世界上的一切都是按照机械的原则安排的。他把这个机械的原则叫作秩序。“真正维系我们这个世界的结构以至它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已；就是，按照地点、时间、数目、大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的，大的和小的，相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。所以秩序就叫作事物的灵魂。”他把一切事物的本质归之于不同的事物在空间的位置以及时间上的先后秩序。 他把世界比作一座钟，“这座钟有许多转轮和铃子，并且组合得很巧妙，全钟的各部分互相依靠，使转动持续与和谐”。他又把人比作钟。“身体就是用绝大的技巧制造出来的。头一样是心，它是一切生命与动作的根源，别的器官都从它去取得运动和运动的能量。脑就是钟锤，是运动的有效原因，它把神经当作绳索一样，凭借它们的帮助，它就可以推拉其他转轮或肢体，至于体内与体外的各种作用则依动作的相应比例为转移。” 为什么人的身体很有限，而能够做出巨大而复杂的工作呢?他认为这是由于肢体及其组成的各个部分的和谐排列的原故。这个意思是说，人的能力来自人体的机械的组合。其他如国家中的上下统治和服从，起重机、大炮、印刷术、马车、船，尤其是巧妙的钟等等都是由于恰当的安排，由于符合了秩序这个原则。所以机械的秩序成了万物存在的最主要的原则，是“万能的支配力”。教学也是自然事物中的一部分，也不例外。 教学也要像钟一样加以安排组织。“所以，教学的艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。”我们把学校组织得“像一座用最巨大的技巧做成的、用最精细的工具巧妙地雕镂着的钟一样”。如果能像机械一样地来安排教学，那么它就可以产生人所希望得到的效果。 教学要有恰当的秩序，要符合这个“万能的支配力”，那么这个秩序是什么，来自何方?《大教学论》第十四章的题目是“教导的恰切的秩序应当从自然去借来，不能受到任何障碍”。教学艺术是自然的一部分，它应服从整个大自然的秩序；教学是艺术的一部分，它也应当服从整个自然界的秩序。人由于模仿自然而完成了许多伟大的创造，人因模仿鱼的游泳而学会游泳，人模仿鱼而造船，人模仿动物的发声器官而制出笛子、哨子以及其他管乐器。火药是人模仿天空打雷、打闪制造的。人模仿行星的运行、四季的变化、日夜的更替而制造出钟。因此教学一定要遵守自然的秩序。他作结论说：“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的”。例如，“自然遵守合适的时机”，鸟儿繁殖最好的时机是春天，同样，园丁也只在春天去种植，所以，人类教育应从儿童时期开始，因为儿童是人类的春天。早晨最宜读书，一天中早晨等于春天。 向自然模仿这是当时的时代精神——对自然的崇拜。这是从文艺复兴开始的。从那时起人们开始独立思考，自然界也重新开始受到重视。“摆脱简单的创造物这样一个可怜的地位，并在它的宏伟和崇高方面，在它的无限性和本质性方面成为观察的对象。在中世纪，自然界或者陷于完全湮没无闻和被人遗忘的处境，或者只是通过流传下来而且很不理解的物理学这个模糊的媒介物被间接地加以研究；现在，自然界重新成为直接的观察对象，对它的研究成为哲学的重要对象。” 人们把自然作为对象加以研究，因而能够发现对象的内在规律，它的必然性。这个方法也要引到教育中，把教育作为对象加以研究，找出它的必然性。夸美纽斯所说的模仿自然，实际是耍遵循教育本身的规律，从教育的实际出发研究、认识教育，导出它的内在的必然性。因此夸美纽斯在教育理论上才能作出卓越的成绩。教育要遵循自然的秩序，最重要的是遵循学生身心发展的秩序，也就是说，教育要以儿童的天性为根据。 夸美纽斯根据儿童的性格的不同，把儿童分成六类。第一类是伶俐、渴于求知、容易接受教育的人；第二类是伶俐但倾向懒惰的人；第三类是伶俐、渴于求知，但却很倔强而难以驾驭的人；第四类是性情温柔，渴于求知，但迂缓迟钝的人；第五类是心智低弱，同时又很怠惰的入；第六类就是那种智力低而性情又很倔强的人。夸美纽斯提出了如何对待这些不同性格的意见。对于最后一