《服装符号学》.pptVIP

总结与应用 分门别类的思想； 库与选择； 二元对立； 基于语言的言语。 Semeiology： 构建符号学的思想体系 符号学所体现的基本思想 符号是表现于语言层面且模型化的思维产物，它源于基本的思想方法（体系） 维科：“诗性的智慧” 詹巴蒂斯塔-维科：意大利哲学家，《新科学》（1725） 神话是先民将可以理解的、人化的形式强加于实际经验的产物。当人感知世界时，他所感知的其实是强加给世界的他自己的思想形式，客观存在之所以有意义，是因为人在思想形式中给了它相应的位置。人创造了制度（具有结构特征的，在特定时代以特定面貌出现的），并通过这样的制度创造了自己——使人的本性服从于结构的要求。 结构主义：关于世界的一种思维方式 第一个原则是：世界是由各种关系构成而非由事物构成。 索绪尔指出：符号和符号之间的关系正是语言学研究的对象。符号的本质和符号之间关系的本质也都可以看作是结构性的。 语言的结构性正在于它具备结构的特征：首先，语言具有自我决定性（它不依赖任何外在的实体），其次，它可以进行转换（产生任意的新句式），再次，它还是自我调节的（以内在规律自成体系）。 索绪尔认为二元对立是符号系统最基本的结构形式。也就是说，概念的确定正是在于它与其它概念的区别。 语言的意义建立在各要素的关系之上，其中最基本的关系即水平关系（句段）和垂直关系（联想）。 列维-斯特劳斯：关于人的普遍科学 列维-斯特劳斯的基本观点：既然语言是人独一无二的特征，它就同时构成文化现象的原型。也就是说，人类的每一种实践活动都可以看作是一种交流方式和表达形式，与语言系统类似。 他的研究表明：社会生活的每个文化形态，诸如亲属、食品、婚姻仪式、烹饪、服装等，都是整个文化的一部分，它们具有共同的结构。 列维-斯特劳斯的另一个重要观点是：在人类认识世界的过程中，二元对立的建构就是普遍性的、最基本的意义产生过程。二元对立的建构是人类所特有的，但是自然却不是这样的。自然是一连串连续的状态，而不是可以截然区分的，例如，黑暗与光明之间并没有绝对明晰的界线，而是一个从明亮逐渐过渡到黑暗或是相反的一个过程。 综合上述，列维-斯特劳斯提出了一个核心观点：人通过创造符号与所要表达的意义进行“二元对立”，不断地进行隐喻和转喻的文化创造，把外在于人类心灵的客体世界分门别类，形成人类心目中的世界。 罗曼-雅各布森：“隐喻”和“转喻” 雅各布森提出“隐喻”和“转喻”这两个概念来代替横组合、纵聚合。 隐喻是以事物及其比喻式代用词之间的相似性或类比为基础产生的，其本质是联想式的。 转喻是以事物及其代用词之间的关联性为基础的，具有共生的特点。 餐桌分析 点菜是依据语言的言语创造，它在菜单（属于饭店或菜系的）的各个子系统（凉拌、热炒、酒水……）中选择相应的成分组成餐桌的内容。 皮尔士：知识框架 1、图象关系 能指与所指基于形式上的象形而非内在关联性所建立的关系。即能指由于“摹写”其所指而成为符号。 2、标志关系 能指与所指反映某种因果关系。即事实通过某种形式而反映出来。 3、象征关系 能指与所指依照习惯、规则或联想而建立起来的关系。其关系往往是人为规定的。 嘉士伯啤酒广告 图堡啤酒广告 巴尔特：基于横组合的要素的变化 目标[对象物]、要素[支撑物]及特征[变项]在书写服装的具体表达中（横组合的实现）往往会按照“时装言语”的构成法则产生各种变化。 基本句式： 连衣裙/腰线/上移。 句型变化： 腰线下降成为一种趋势。 提高腰线体现了古典样式的回归。 类别化与命名 概念的使用在于分门别类，确定一个概念意味着将它从一个集合中分离出来。命名是基于基本特征（具有区别性的）而完成的。 特征[变项]的非物质性 书写服装对特征的表述是基于某种变化的，属于判定、形容、取舍等二元对立式的陈述（a / [A-a]）。 指出特征是最基本的表述方式。