防漏丹的十六锭金.docVIP

南公怀瑾上师防漏丹的十六锭金学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字， 那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。 这十六字诀在明代冷谦的《修龄要旨》中有记载。后世练功家又把它称之为“十六锭金”或“一秤金诀”，可见这个功诀的重要和分量。其具体功法是： 1.吸咽：口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，待满口生津，连津咽下，汨然有声，随即于鼻中吸清气一口，以意念领下咽之津，直送至丹田(脐下一寸三分处)元海之中，略存一存。此谓之吸咽或咽吸。 2.提呼：接上功，随即又将下部-会阴轻轻提撮，如忍小便状，同时以意念领气向上引提，使归于脐，并从尾闾、夹脊两关一路提上，直透后顶玉枕关，入泥丸(脑宫)顶内，与此同时，将舌轻轻放下，并将气徐徐呼出。此谓之提呼。 如此吸咽、提呼交替进行，周而复始或三五口、或七九口、或十二口、或二十四口。要行即行，要止即止。唯以咽津时应旧汩然有声，呼吸时应深长细匀，以耳不闻息声，又不觉有外出为要，宜甚加注意。 本功法着重修练下丹田。下丹田是中医认为的“肾”和西医所说的性内分泌腺系统。而中医又认为肾是先天之本，生命之源，元气之所寄。人的生长发育、衰老与肾气有着极密切的关系。肾气旺盛，自然不易衰老，寿命也就延长，而肾气虚衰，衰老即提前发生，寿命自然缩短。西方科学家研究结果认为，一般情况下男子停止性生活十二三年即死亡，女子要长一些。中医的肾与现代医学的“下丘脑-垂体-性腺系统”密切相关。现代医学认为，性内分泌腺系统分泌出的性激素，对人体各器官的发育并维持其正常活动起着重要作用。 本功法不同于其他浩繁的各种养生长寿法。它简单、易学、易练，可蕴含着无穷奥妙。 若练功得法，不久就会出现“返老还童”，延缓衰老的种种迹象，长期修练自然会出现使人意想不到奇效。一天之中，不论行住坐卧，略有空闲，即可为之，关键在于肯重视，能下恒心长期坚持。 ----------不大可靠，自己判别吧，南先生说的是肚脐里，而非靠下 一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。 明、冷谦：＜修龄要旨＞冷谦就是张无忌旁边那个不多话的，他对这十六字有极深的赞誉，简译如下。 这十六字，被仙家称为“十六锭金“，是十分简易的气功妙诀，对所有人来说都可以做的，不需要特定时间，或是特定场所，略有空闲就可以行功法，操作如下： 口中先嗽津三四次，用舌搅上下颚，还以舌抵上颚，使口中生津，连津咽下，做汨然有声。随后用鼻吸清气一口，用意念送到脐下一寸三分丹田，气海之中，等气停一停之后，又马上一吸，吸后随用下部轻轻做忍大便状。用意力提起，经过肚脐，连及背脊的双关、肾门，一路提起，最后冲透脑后玉枕，到达泥丸顶部，这气上升的过程，是处於吸气的状态，所以一呼一吸称为一息。当气上升，随之又像上述讲的那样，汨然有声咽下，配之吸清气，往送丹田，等气停一停，又从下轻轻提起，与脐相连，这就是“气气归脐，寿与天齐“。这运气导引於任督二脉的路线就是小周天。 养生秘旨·丹阳祖师回阳固本十六锭金诀 丹阳祖师回阳固本十六锭金诀 ：一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。 凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出气，咽津一口，汩然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，尤为妙也。一升一降，使气相会，心肾相合，水火相见，所以谓炼成离女液，咽尽坎男精也。如此行之，不计度数，不拘时候，要行即行，要止即止，一身之后，脐轮火炽，两肾汤煎，腹中气转，如雷之鸣，小便渐减，久而百病皆除，延年益寿矣。 十六锭金练法探析 林书立 十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为“一吸便提，气气归脐，一 提便咽，水火相见”。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、 《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今 人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金