防漏丹的十六锭金.docVIP

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南公怀瑾上师防漏丹的十六锭金学道家、密宗的,有个“十六锭金”很重要,你们听一听懂了,好好练,对身体特别好。方法是站立姿势,随便你马步也好,姿势一摆,“一吸便提”,鼻子一吸,下面就提上去,上面压下来,上下两个气接上,“气气归脐”,归到肚脐;“一提便咽”,上面口水咽下来,“水火相见”,这叫“十六锭金”。当年求这十六个字, 那还了得,花了多少钱,磕了多少头。这有名的“十六锭金”,十两黄金一个字,就是那么珍贵,现在我就随便送给你们了。 这十六字诀在明代冷谦的《修龄要旨》中有记载。后世练功家又把它称之为“十六锭金”或“一秤金诀”,可见这个功诀的重要和分量。其具体功法是: 1.吸咽:口中先须漱津三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,待满口生津,连津咽下,汨然有声,随即于鼻中吸清气一口,以意念领下咽之津,直送至丹田(脐下一寸三分处)元海之中,略存一存。此谓之吸咽或咽吸。 2.提呼:接上功,随即又将下部-会阴轻轻提撮,如忍小便状,同时以意念领气向上引提,使归于脐,并从尾闾、夹脊两关一路提上,直透后顶玉枕关,入泥丸(脑宫)顶内,与此同时,将舌轻轻放下,并将气徐徐呼出。此谓之提呼。 如此吸咽、提呼交替进行,周而复始或三五口、或七九口、或十二口、或二十四口。要行即行,要止即止。唯以咽津时应旧汩然有声,呼吸时应深长细匀,以耳不闻息声,又不觉有外出为要,宜甚加注意。 本功法着重修练下丹田。下丹田是中医认为的“肾”和西医所说的性内分泌腺系统。而中医又认为肾是先天之本,生命之源,元气之所寄。人的生长发育、衰老与肾气有着极密切的关系。肾气旺盛,自然不易衰老,寿命也就延长,而肾气虚衰,衰老即提前发生,寿命自然缩短。西方科学家研究结果认为,一般情况下男子停止性生活十二三年即死亡,女子要长一些。中医的肾与现代医学的“下丘脑-垂体-性腺系统”密切相关。现代医学认为,性内分泌腺系统分泌出的性激素,对人体各器官的发育并维持其正常活动起着重要作用。 本功法不同于其他浩繁的各种养生长寿法。它简单、易学、易练,可蕴含着无穷奥妙。 若练功得法,不久就会出现“返老还童”,延缓衰老的种种迹象,长期修练自然会出现使人意想不到奇效。一天之中,不论行住坐卧,略有空闲,即可为之,关键在于肯重视,能下恒心长期坚持。 ----------不大可靠,自己判别吧,南先生说的是肚脐里,而非靠下 一吸便提,气气归脐。一提便咽,水火相见。 明、冷谦:<修龄要旨>冷谦就是张无忌旁边那个不多话的,他对这十六字有极深的赞誉,简译如下。 这十六字,被仙家称为“十六锭金“,是十分简易的气功妙诀,对所有人来说都可以做的,不需要特定时间,或是特定场所,略有空闲就可以行功法,操作如下: 口中先嗽津三四次,用舌搅上下颚,还以舌抵上颚,使口中生津,连津咽下,做汨然有声。随后用鼻吸清气一口,用意念送到脐下一寸三分丹田,气海之中,等气停一停之后,又马上一吸,吸后随用下部轻轻做忍大便状。用意力提起,经过肚脐,连及背脊的双关、肾门,一路提起,最后冲透脑后玉枕,到达泥丸顶部,这气上升的过程,是处於吸气的状态,所以一呼一吸称为一息。当气上升,随之又像上述讲的那样,汨然有声咽下,配之吸清气,往送丹田,等气停一停,又从下轻轻提起,与脐相连,这就是“气气归脐,寿与天齐“。这运气导引於任督二脉的路线就是小周天。 养生秘旨·丹阳祖师回阳固本十六锭金诀 丹阳祖师回阳固本十六锭金诀 :一升便提,气气归脐,一降便咽,水火相见。 凡修养家,以鼻为天门,以口为地户,地户常闭。天门常开,故此法只以鼻息为候。遇鼻入息曰吸,即便升气,将下部前后着力一提,气气归脐也。遇鼻出息曰降,即便放身自在,徐徐出气,咽津一口,汩然有声,亦以意存送于脐中,乃是一降便咽,水火相见也。盖脐中乃真元所聚之处,真气悉藏于此,原胎息之所也,凡咽纳之际,若有津液,尤为妙也。一升一降,使气相会,心肾相合,水火相见,所以谓炼成离女液,咽尽坎男精也。如此行之,不计度数,不拘时候,要行即行,要止即止,一身之后,脐轮火炽,两肾汤煎,腹中气转,如雷之鸣,小便渐减,久而百病皆除,延年益寿矣。 十六锭金练法探析 林书立 十六锭金又称李真人长生一十六字诀,是道家养生的代表性功法。此十六字为“一吸便提,气气归脐,一 提便咽,水火相见”。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法,并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、 《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今 人诸多气功著作,也都推荐了这一功法,可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同,如有的说,鼻吸清气只送至丹田;有的则说,吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督,有的说是配合呼气;有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金

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