神农本草经便读.pdfVIP

本草经便读 璧山 钰宝臣编 本草经便读序 医者治病，贵善用药，药之气味，具有五行，五行者，天地生成之数，阴阳消长之理，不明乎此， 而能用药以治病者，鲜矣，顾药之适于用者，固在气味，而当混沌初辟之时，其气之寒热温平凉，味 之甘苦酸辛咸，果河由而辨别不爽，自非开天明道之圣人，首出庶物乌能审气察，味，定为不易之经 哉，史称炎帝神农时，民有疾病，未知药石，帝始味草木之滋，尝一曰而遇七十二毒，神而化之，遂 作方书，以疗民疾，所谓方书，虽未指名，世所传神农本草经，意其遗也，厥后如伊圣汤液，仲景伤 寒金匮诸方，咸遵而用之，罔有或越，易所谓明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用者，其 此之谓欤，唐宋而后，扈言曰出，经旨反晦，医道之坏，实由于斯，浸淫至今，异学争鸣，各逞意见， 比之洪水猛兽，抑又甚焉，夫土子读书，必宗孔子，非是者即为离经叛道，业医而不宗本经，独非离 经叛道者乎，虽仲景后，宗本经者，间亦有人，然不无异同之见，惟，国朝徐灵胎，张隐庵，叶天士， 陈修园辈，注解本经，阐发精蕴，不啻启瞆振聋，厥功伟矣，而修园本草经读一书，尤多期望后学之 意，但经文词旨简奥，语句参差，读者每以难于记诵为恨，馀不揣固陋，取本经而编辑之，补短截长， 叶以韵语，名曰本经便读，极知僭妄，无所逃罪，然在初学之艰于记诵者，未必无小补也，至若明于 天地生成之数，阴阳消长之理，兼善其君臣佐使之宜，以适于用，而几十全者，则有望于学识兼优之 士，神明变化焉，鄙人谢不敏矣。 同治八年岁在己巳春正月上元后一曰黄钰自序于芸经堂 本草经便读凡例 一 药性始干神农所传，本草经阐阴阳之秘，泄天地之藏，诚千古所不易者也，自梁陶弘景而后，诸 家之说盛行，其与经旨相谬戾者，多矣，兹编一以本经为准，所谓群立淆乱，衷干圣也。 一 本经药味分上中下三品，兹编仍之，其前后次序不尽拘也。 一 本经药有三百六十五品，兹则照常用者录之，其有后人所不识，及识而不常用者，阙焉，至如大 戟，芫花，上遂，水蛭，虻虫，蛴螬，云母，鼠妇，蜣螂，白鱼等，虽非常用，而仲景伤寒金匮方中 用之，不妨编入，以见古人用药，悉遵本经之意。 一 药有经方而用之，及时方所常用，而本经所无者，因采别录诸本，附于后。 一 本经药品，经方尚用之不尽，而必附录别录，以下药味且录之多者，以时方所常用，不欲拂时好 也，其之气味，主治俱见本草纲目，然纲目杂收众说，反令人无所适从，兹编惟取最先者存之，余皆 从略。 一 本经有橘皮，无青皮，图经始分之，有枳实无枳壳，开宝始分之，后人既已分用，不妨附入，至 若羌活一名独活，是一物而二名也，然考今时所用，实是二种，因取唐甄权药附焉，惟天麻乃走箭之 根，气味甘平，地骨皮乃枸杞之根，主治亦同，不必分载 一 药之为用，在于气味，如芍药，本经苦平，别录酸寒，今人只知其为酸寒，不复知其为苦平矣， 是皆荒经之过也，若走芍之误，陈修园已辟之，兹不赘。 一 药之气味功能，兹编已悉具矣，读者于诵熟后，更取诸家注解而参阅之，自有得心之候。 一 时医不能用经方者，以经方所用之药，与时下本草气味功能不合故也，读此编后，取经方查对， 有一味不合否。 一 昔人云，取法乎上，仅得乎中，业医而不宗本经，是不能取法乎上也，窃怪世之为医者，于诸家 杂说，深信不疑，而于本经则疑而弃之，不一寓目，岂后人之智能，反出开天明道之圣人上哉，何不 思之甚也。 一 是编原为初学而设，只取稍叶韵语，便于诵读，其中不无倒乱割裂之处，然引人入胜，实不得已 也，识者谅之。 一 读是编者，必须屏去一切杂说，专力于斯，自然深造有得，不然是先人之言为主，虽读犹弗读也。 药性总义 凡药酸属木入肝、苦属火入心、甘属土入脾、辛属金入肺、咸属水入肾，此五味之义也。凡药青 属木入肝、赤属火入心、黄属土入脾、白属金入肺、黑属水入肾，此五色之义也。凡药酸者能涩能收、 苦者能泻能燥能坚、甘者能补能和能缓、辛者能散能润能横行、咸者能下能软坚、淡者能利窍能渗泄， 此五味之用也。凡药寒、热、温、凉，气也；酸、苦、甘、辛、咸，味也。气为阳，味为阴。气厚者 阳中之阳，薄者阳中之阴；味厚者阴中之阴，薄者阴中之阳。气薄则发泄，厚则发热，味厚则泄，薄 则通。辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。轻清升浮为阳，重浊沉降为阴。 阳气出上窍，阴味出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四肢，浊阴归六腑。此阴阳之义也。 凡