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知之不如乐之乐之不如好之 　　据笔者几年的语文教学实践来看，中学文言文教学进了一个怪圈：老师只管向学生讲解、翻译，学生只管记忆有关翻译和名句名篇。师生间没有互动，没有激情。老师视文言文教学为“难啃的骨头”，学生视文言文为枯燥无味、晦涩难懂的“天书”。这种文言文教学模式既不能提高学生的语文水平，也不能培养学生的审美情趣，更不能对他们进行情感的熏陶，也无助于学生对传统文化的继承和批判。我们应该努力贯彻素质教育思想，以《高中语文课程标准（试验）》为依据，以人为本，来进行文言文教学改革。我们的文言文教学应该充分调动学生的积极性，让学生“乐学”、“好学”。下面我就具体谈谈中学文言文教学。 　　一、充分发挥文言文教学的人文性功能，激发学生学习兴趣。 　　《普通高中语文课程标准（实验）》提出，“高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要”。这里的语文素养，是指学生在语文方面表现出来的“比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感态度价值观”，具有工具性和人文性统一的内涵。 　　语文学科中的“工具性”，应该这样理解：语文是进行思维和交流思想的工具，因而是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。它在文言文教学中指的就是，“能借助注释和工具书，理解词句含义”，提高文言文阅读能力。 　　二、强化诵读教学，努力培养学生的语感。 　　我们的文言文教学现状，常常是脱离具体语境，去梳理语法、句式，归纳虚词的用法，孤立、机械地死记硬背。这既枯燥乏味，又没有效率，学生怎能感兴趣？我们要让学生多诵读，读熟了，对文言文的句子结构自然就习惯了，如果非要翻译成现代白话，就失去了文言文原有的韵味。《普通高中语文课程标准（实验）》提倡：“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。”因此，文言文教学中“读”要多于“讲”。 　　在当今的文言文教学中,诵读的重要性显而易见。 　　诵读有助于培养语感，训练学生的语言能力。语感，是一个人对语言的直觉的感知判断，是人们感知、领悟、把握语言这一对象的一种能力、方式和结构，是一种直觉思维而非逻辑思维。它左右着语文教学中的读、写、听说等言语活动的质量和效率，在所有的言语话动中走关键作用。诵读就是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性。学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。声情并茂的诵读，具有巨大的言语感染能力，能让学生通过感觉和心灵在感受课文言语的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断——语感能力，从而产生强烈的感情共鸣，使学生不用等待老师讲解，就理解了课文的意思，甚至连文章的主题都能明确地表达出来。因此让学生通过诵读直接感受文言文的语言是培养语感的有效方法。 　　我认为，文言文的诵读教学要做到下面几点： 　　首先，要读准字音。由于文言文的生僻字、多音多义词（包括异读字）、通假字比较多，教学中要对学生进行认真训练。如有错误，要及时地予以纠正，特别注意多音多义词。 　　如《鸿门宴》“谁为大王为此计者”句，前一个“为”字，介词读wèi，后一个“为”字，动词读wéi，知道了这个字的不同读音，也就不难理解这个字的不同含义——前一个“为”字是“替”的意思，后一个“为”字是“作”的意思。 　　其次，要读准句子的节奏，不能“读破句”，停顿错了，意思理解就会发生错误。“读破句”的原因大抵有二。一是不明古汉语的特点，不明实词词义。古汉语大多一字一义，句子主要由实词按一定结构形式构成，不明实词词义，很可能误解结构关系，因而误读。如《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地/方千里”句，误读为“今齐/地方千里”。二是不明虚词的作用。虚词各有不同的语法作用，对虚词的语法作用缺少敏感，便可能导致误读。如《师说》“师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣!”句，误读为“师道之不传/也久矣!欲人之无惑/也难矣!”这是由于学生不了解“也”为句中起语气停顿作用的助词。 　　三、改进课堂教学方式，突出学生的主体参与意识。 　　由于受传统教育思想的束缚，文言文课堂教学中“一言堂”的“专制”现象仍非常普遍。这种教法严重违背了语文教学的本质，忽视了文言文教学的特殊性，剥夺了学生的“主体”地位，影响了学生的学习兴趣、“自主吸收”功能的发挥和创造性思维及探究能力的形成和发展。可见，我们的文言文课堂教学必须想方设法去激发学生学习兴趣和培养学生的主体参与意识。只有这样，我们才能够更好地完成文言文的教学任务。 　　为了改进激发学生学习兴趣，突出学生的主体参与意识，提高学生学习积极性，我们可以从以下几个方面入手。 　　（