跨文化交际研究的地方经验%3a我与他、我与你、我们——两个新江人类学研究者的对话.pdfVIP

民族学人类学的中国经验 人赛擘南衄话坛2003喜 跨文化交际研究的地方经验： 我和他、我和你、我们 ——两个新疆人类学研究者的对话 地木拉提·奥迈尔崔延虎 新疆师范大学社会文化人类学研究所(1998年前为。文化人类 学研究所”。1998年改现名)成立迄今整整十年了．作为这个研究所 lO年发展的两个参与者和见证人．我们在新疆这块多元文化的沃土 上从事人类学研究，耕耘了lO年，也合作了10年；作为来自两个不 同民族和不同文化的人类学研究者，10年的合作经历是一段令人难 忘的岁月。 1 在中国人类学的本土经验中。人类学研究者自己的经验应该是 受到重视的一种体验。本文汇报我们两个人在过去10年来在新疆 进行合作研究的一些本土经验．并且就中国人类学研究中跨文化交 际问题提出一些经验性而非理论性的看法，提出跨文化交际应该是 中国人类学研究在新世纪应该注意的方法．以求获得诸位的批评和 指正。 地木拉提·奥迈尔： 垮文侣交际研究的地方烃验：袁和他、袁和你、袁价 研究所成立甫始．我们两个人就赶赴新疆北部阿尔泰山区的一 个多民族游牧杜区中做了近5个月的田野调查．跟随蒙古游牧民哈 萨克、乌粱海从冬牧场游牧到夏初牧场．这段经历似乎具有象征意 ‘。。S。。。A。。—F—82 义，我们的合作从一开始就是不同文化背景的研究者在多民族地区 的田野调查。这也许是新疆人类学研究的特性之一。 崔延虎： 那确实是一段令人难忘的经历。作为你来讲，你回到了哈萨克 草原，但是又不完全是哈萨克文化的场景，而是一个多民族游牧和农 耕文化共存的场景；作为我来说，走进田野意味着走进了一个与。己 文化”不一样的多元文化场景。原先积累的知识和课题理论上的预 设，都需要在田野中得到检验，而我们两个也就开始了多元文化语境 中的对话。汗德尕特的春天和夏天是美丽的，但是当我们骑在马背 上或是在自己小小的帐篷里交流的时候，对话中流淌出的不仅仅是 对周围美景的赞叹．而更多的是我们对这个牧区多元文化事象的感 知和理解。在这个感知和理解过程中．我觉得我们之同的交流同样 是两种文化之间的对话，而这个对话又发生在我们熟悉(某种程度上 对于你来讲)又不熟悉的文化语境中(很大程度上对于我来讲)。那 么这种对话又具有了另外一种象征的意义：在同一语境中研究者之 间跨越文化的交际。 地木拉攫·奥迈尔： 当田野调查结束，我们回到学校的时候，城里人对牧区生活留给 我们的痕迹很惊讶和不理解。因为他们觉得我们的。外表样子”不符 合高校“文明”的场景：剃光了的头，长长的胡子。从学校领导到同事 对我们的“样子”的惊讶具有一种象征意义：是不是都市文化对从草 原回来的人类学研究者外表的一种反映?我不敢说这完全是都市文 化对异于它的文化的反映．但是长期居住在都市的人对我们的样子 看不惯，应该是一种文化上“本能”的流露。 垮文化交瞎研兜曲地方经验：袁和他、袁和你、我们 崔延虎： 1993年汗德尕特田野调查的十案留给我们很多思考，也奠定了 面i83 我们之间10年合作的基础。对于大多数中国人类学研究者而言．我 们的田野往往既是自己认为熟悉的文化场景，又是一十不敢自言“与 我的文化一样”的场景；走进一个具体的社区．我们既有某种对它熟 悉的自觉意识。又有一种不熟悉的“文化感觉”，特别是在新疆这样