（为什么要变,怎样变,变了后生产怎样的影响）代表思.pptVIP

推荐书目 1.李泽厚《中国古代思想史论》三联书店 2008年新版 2.蔡志忠 《蔡志忠漫画系列》三联书店 2001年1月版 3.冯友兰 《中国哲学简史》新世界出版社 2004年1月版 4.钱穆 《中国思想通俗讲话》 三联书店 2002年8月版 推荐指数 ★ ★ ★ 推荐指数 ★ ★ ★ ★ 推荐指数 ★ ★ ★ ★ ★ 推荐指数 ★ ★ ★ ★ ★ * 　　 * 儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 * 当代著名哲学家李泽厚指出：“即使广大农民并不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、思维方式等意识和无意识底层的，主要仍是孔子的东西。”由此看来，儒家文化已经渗透到中国人思想意识的深层，体现在中国人的言谈举止之中。 * 重感悟轻逻辑论证的文化传统。 * 儒家的集体主义倾向有利于东亚后发型现代化国家发挥政府的主导作用，因为人们更容易接受“强权政府”； 儒家强调忠诚的思想有利于调动企业员工的积极性。 儒家尊师重教的传统使东亚成为世界上发展中国家和地区中最重视教育的一个大区域，这就有利于提高整个东亚地区的人力资本。 传统儒家文化勤俭节约的意识观念在东亚地区所表现出的高储蓄率是为东亚地区的经济发展积累了大量资本，既有物质资本也有人力资本. 历史学习 归纳出中国古代儒家学说发展演变的基本线索 时期 发展特征，（为什么要变，怎样变，变了后生产怎样的影响？） 代表思想家以及主要思想 儒家思想在古代的发展主要分为4个阶段 1、春秋战国时期，社会发生激烈的变革，知识分子代表各阶层、各政治派别，对宇宙、社会万事万物做出解释，形成了百家争鸣的局面。正是在这种大背景下，孔子创立了儒家学说，孟子和荀子发展了儒家学说，使儒学成为显学。 孔子：仁、礼 孟子：“仁政”（重民）；性善论；重义轻利 荀子： 礼法并施、性恶论、制天命而用之 2、汉代，为了适应加强中央集权的需要，董仲舒糅合了道家、阴阳五行家的一些思想于儒学中，以天人感应为基础，提出“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、君权神授、仁政和三纲五常等思想。新儒学顺应了维护新秩序的需要，被统治者奉为正统，开始成为传统文化的主流。 董仲舒：《春秋繁露》 [基础回顾] 3、魏晋以来，为了迎接佛教和道教的冲击和挑战，以及重整伦理纲常维护社会秩序的需要，儒学吸取佛道思想的精华，在宋明时期形成了以“理”或“天理”为核心的新的思想体系。理学使儒学完成了理论化和思辩化的过程，获得了进一步发展。经过几百年的发展，在政治生活，文化教育和社会教化等方面影响极为深远。 程朱理学：“理”（封建伦理道德）；“存天理，灭人欲”； 格物致知 陆王心学：“心即理也”；“发明本心”；“致良知” (1)塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 1、积极： 2、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 [基础回顾] 4、明清时期新经济因素产生 和发展和君主专制的空前加强，促使明清进步思想家对传统儒学思想的批判继承，孕育了批判君主专制、抨击纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮。 李贽：《焚书》《藏书》否定程朱理学，反对对孔子的迷信，倡导个性解放 黄宗羲：《明夷待访录》批判君主专制；工商皆本 顾炎武：《日知录》 经世致用 王夫之：《读通鉴论》唯物主义哲学 明清之际的思想批判的进步意义 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求 经世致用思想为后世提供了重要的思想源泉； 君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，启迪后世民众。具有解放思想的历史进步性。 思考：儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，其主要原因是什么？ 儒家思想能根据时代的需要，不断发展完善，兼收并蓄，与时俱进。 讨论：一种新思想的产生，需要什么条件？ 1.宽松自由的环境 2.旧的思想体系不能适应新形势的需要； 3.社会经济阶级基础的变化 4.解决实际问题的需要 5.一大批思想家的努力 6.科技的发展 儒家思想的基本特征（不变） 其核心是“仁”和“礼”，具体表现为 1.以仁为心理基础，推崇“德治”和“人治” 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以推崇“人治”，期盼一个圣贤明君来统治国家，是一种“贤人政治”。 道之以政,齐之以行,民免而无耻;道之以德,齐之以