孔子其人与《论语》其.pptVIP

(3)章数不同。《卫灵公》篇“子曰:‘父在观其志，父没观其行。’郑云“古皆无此章”。 齐论较之鲁论，篇目相同的二十篇中，章句又颇多于鲁论。 1973年，河北定县八角廊西汉中山怀王刘修墓出土一批竹简，其中有 《论语》。刘修死于汉宣帝五风三年，公元前55年。这是今天能见到的时 代最早的本子。可惜残缺很厉害，约相当于今本的二分之一弱。 此本存7576字，与今本的文字差异达七百多处，占了十分 之一。按照这个比例，全本当有一千四百多处。 例如《为政》 ：“子贡问君子。子曰:‘先行其言，而后从之。’ ” 但是这句话应该怎么句读，却很成问题。 ，例如朱子《集注》：“先行其言者，行之于未言之 前。而后从之者，言之于既行之后。” 好在我们现在看到定州八角廊竹简本，这个问题就非常清楚了，竹简本作：“ 先行其言从之。” 毋庸置疑，应当读作“先行，其言从之。”文从字顺，没有任何问题。所以竹 简本才可以代表《论语》的原始面貌，传世本“而后”二字应是误衍。 《卫灵公》篇; 颜渊问为邦，子日：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞， 放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。” “乐则韶舞”，《集解》云：“韶，舜乐也，尽善尽美，故取之。”未释“舞”字。俞 樾的《群经平议》认为，舞当读为武，武是周代文武之乐，韶与武常并称。俞说虽然有一定道理，但毕竟只是推理，没有版本依据，不见得能让人信服。 定州竹简本出土后，我们可以看到，对应于今本的“舞”字正作“武”，可证 俞说确然不可易。 《论语》中所见孔子之道 《里仁》：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子又说：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”------《论语.雍也》 儒家论道有一条基本的准则：由近及远，推己及人。如何实行仁，在于推己及人。‘己欲立而立人，己欲 达而达人”，换句话说，‘‘己之所欲，亦施于人”，这是推己及人的肯 定方面，孔子称之为‘‘忠”，即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个 方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是‘‘仁之方，(实行仁的方法)。 孔子其人与《论语》其书 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼。生于公元前五五一年，死于公元前四七九年。孔子的先祖是殷商的王室。殷商灭亡时，受封到宋国，成了诸侯。以后历经变化，到孔子的曾祖孔防叔时，因宋国内部的动乱，迁居到鲁国，从此失去卿位，从贵族下降为士族家庭。孔子就生在鲁的陬邑（今山东曲阜）。孔子的父亲叔梁纥，做过陬邑的长官，在孔子出世后不久就去世。孔子幼时的家境几经降到一般平民的境地。孔子自己说：“吾少也贱”（《论语·子罕》）。少年时他做过管仓库的“委吏”和主管放牧的“乘田”，都是地位很低的小吏。 《论语·为政》里记载孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。” 五十一岁时，孔子在鲁国做官，先后做过中都宰（中都的长官）、司空和大司寇（主管司法），但时间不长，就因鲁国的动乱而离开了鲁国。以后他周游列国，到过卫、曹、宋、陈、蔡等国。六十八岁，又返回鲁国，从事教育。公元前四七九年死于鲁，年七十二岁。 孔子约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。开创了中国历史上第一所私学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。孔子去国后，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年，重返鲁国后 ，专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。 孔子先祖中几个重要的人物 微子 宋湣公 拂父何（十世祖） 正考父（七世祖） 孔父嘉（六世祖） 木金父 （五世祖） 防叔（三世祖） 孔子近亲 叔梁纥（父亲） 颜征在（母亲） 伯尼（又名孟皮【跛】，孔子哥哥） 亓官氏（妻子） 孔鲤（字伯鱼，孔子儿子） 孔伋（字子思，孔子孙子，曾师事曾参，孟子是其再传弟子） 孔子的弟子 孔子的弟子非常多，《史记 ·孔子世家》说：“弟子盖三千焉，身通六艺 者七十有二人。”这就是通常所说的‘‘弟子三千，七十二贤”。 如果从三十一岁这一年算起，到七十三岁去世，有四十年的教学生涯，平均每年要收 七十五位弟子。在当时的教学和住宿条件下，孔产有这么多的学生吗? 吕思勉曾经根据汉代的情况作过推测。汉代的弟子可以分为三类，一 种是亲授，所谓“受业”、“及门”、‘入室”弟子，升堂入室，可以跟老师直接 一对话交流，《论语》中所记载的，大部分是这样出弟子;一种是由入室弟子辗 转传授的，他们只是“编牒”、“著录”、“在籍”的弟子；还有一类，只是“仰慕虚名，借资声气”， 平常见不到老师，在大会都讲时远远观望而己，所谓“观听”。