两汉掖庭女乐考论.docVIP

古代文学论文-两汉掖庭女乐考论 【内容提要】本文通过考察两汉掖庭制度建设之始末，尝试从制度史的角度，分析汉代掖庭女乐的性质、功能、音乐品类，探讨其发展并得以繁盛的历史原因，阐述它对中下层贵族蓄伎之风产生的影响，揭示它在乐府音乐和乐府文学的发展、繁荣、传播中的历史意义。?【关键词】 永巷 掖庭 女乐 乐府音乐 乐府文学 　　掖庭是汉代帝王管理后庭女性的行政机构，是帝王后宫制度建设的重要内容。同时，由贵人、材女、宫人、女伎组成的掖庭女乐则是汉代宫廷礼仪燕飨及后庭娱乐活动的重要力量。大量史料证明，汉代的掖庭女乐曾经极为繁盛，并影响了诸王、列侯、公卿、士夫、豪民、富吏等中下贵族阶层蓄伎之风的形成，成为促进两汉乐府音乐、乐府文学发展的重要力量。但是，关于汉代掖庭的建置、职能，以及掖庭女乐的性质、功能、音乐品类等问题，尚无研究者予以关注。本文拟从制度史的角度，考察汉代掖庭制度建设的始末，分析掖庭女乐的性质、功能、音乐品类，探讨其得以繁盛的历史原因，揭示它在乐府音乐和乐府文学的发展、繁荣、传播中的历史意义。 　　一 掖庭的建置及职能 　　掖庭初设于汉武帝时期，其前身为永巷。据传周宣王时已有永巷，刘向《列女传》即有姜后脱簪珥待罪于永巷的记载。据《通典·职官典》掖庭局条，秦代亦设永巷。《史记·范雎蔡泽列传》载:于是范雎乃得见于离宫，详为不知永巷而入其中。张守节《正义》:永巷，宫中狱也。汉初职官多沿秦制，其后宫置永巷。据《吕太后纪》，吕后因嫉恨刘邦宠妃戚夫人，曾将其囚入永巷。汉武帝太初元年（前104）改永巷为掖庭，置掖庭令及八属丞。《汉书·百官公卿表》云:武帝太初元年更名考工室为考工，左弋为佽飞，居室为保宫，甘泉居室为昆台，永巷为掖廷。……掖廷八丞。可见，武帝时期的掖庭较之汉初永巷不但规模扩大，而且加强了掖庭职官制度建设。　　至后汉，光武帝又将掖庭、永巷分置，并各设令、丞，《续汉书·百官志》及刘昭注补少府大长秋条，对二者分职及所掌员吏之数有详细记载。今据以列表如下: 　　由上表可知，后汉时期掖庭、永巷各设有令、丞，仅掖庭从官、待诏及其他员吏就多达一百八十七人，可见其职官设置已非常完备。关于后汉掖庭、永巷的分职，《通典·职官典》内寺省之掖庭局令条也有叙述:秦置永巷，汉武更名掖庭，置令，掌宫人簿帐、公桑、养蚕及女工等事。后汉掖庭令掌后宫贵人、采女;又有永巷令，典官婢，皆宦者，并属少府。　　除上述职能外，掖庭内还滋养了一大批音乐伎人。《汉书·礼乐志》云:　　今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均，又不协于钟律，而内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷。　　这段简短的文字，历来为乐府研究者所熟知，对其内涵的解读也见仁见智。我们认为郊庙诗歌、掖庭材人、上林乐府，显然代表了汉乐府中三类活跃的乐府音乐:以太乐为代表的郊庙音乐，以掖庭材人为代表的宫廷女乐，以上林乐府为代表的乐府音乐。同时，这段话也暗示了汉代存在三类乐府乐员:郊庙乐员，掖庭伎人，上林乐府乐员。《汉书·元后传》云:公（王根）聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞。两汉文献中仅此直接提及掖庭女乐之名，但是这足以证明汉代乐府中存在一类重要的音乐品类---掖庭女乐。除此之外，《后汉书·乐成靖王刘党传》曾提到东汉和帝时出嫁掖庭伎人哀置之事。《后汉书·宦者·张让传》也有掖庭令铸造铜人、钟等宫廷乐器的记录:（灵帝）又使掖庭令毕岚铸铜人四列于仓龙、玄武阙。又铸四钟，皆受二千斛，县于玉堂及云台殿前。出嫁掖庭伎人及掖庭令兼制乐器之事，也从侧面证明了掖庭女乐的存在。过去的乐府研究者对汉代掖庭女乐几乎没有论及，今笔者尝试讨论之，并力图揭示其曾经繁荣的那段历史。 　　二 掖庭女乐与巫祭之风 　　掖庭女乐，即指主要由掖庭人员所演奏女伎之音乐。何为女乐，古代女乐与掖庭女乐有何种关联?广义上讲，女乐是供古代帝王、诸王、列侯及中下贵族饮燕娱乐的女伎之乐。古代很早就有女乐的说法。《管子·七主七臣》载:昔者桀纣是也……材女乐三千人，钟石丝竹之音不绝。同书《轻重甲》又说:昔者桀之时，女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢。据传，春秋时齐国曾赠鲁定公女乐，以怠其政。《论语·微子》:齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔颖达疏:于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐焉。女乐甚至等同于古代的俳优伎乐。《新序·杂事·齐人有妇人》载:无盐女曰:……女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰:殆哉!殆哉!……（齐宣王）于是立停渐台，罢女乐。由上可见，广义上的女乐泛指供人娱乐的女伎之乐。　　狭义上的女乐，指人员、组织相对固定，且有等级差别的女伎之乐，这与古代的佾舞制度相联系。春秋时秦缪公曾赠给西戎王女乐，以弱其志。《史记·秦本纪》说:内史廖曰:……且戎王好乐，必怠于政。……而