从“人的自由而全面发展”到和谐社会构建 - 杭州市委党校.docVIP

从“人的自由而全面发展”到和谐社会构建谐社会理论源远流长。马克思主义创始人提出的“人的自由而全面发展”的未来社会是和谐社会的价值取向。西方发达国家在社会发展过程中，为解决出现的大量社会问题也提出了社会和谐的执政理念，为未来社会准备了“入口”。我们党提出“社会主义和谐社会”理念，是对马克思主义的社会发展理论和人学理论的丰富与完善，是对国家治理模式和对人的价值实现的一种创新。 人的全面发展，和谐社会，以人为本 和谐社会理论源远流长，在西方资本主义工业化进程中，大量社会问题的出现，引起激烈的社会动荡，使发展不能持续，推动了人们对社会和谐的深入思考。但是，西方发达国家不能避免人的分化、片面化及异化，只有社会主义社会，才能最终开启和谐社会之门，把马克思主义创始人提出的“人的自由而全面发展”的伟大理想逐步变成现实。 “人的自由而全面发展”的未来社会是和谐社会的价值取向 西方人本思想合理因素的同时，打破其历史局限性，批驳了资本主义社会所造成的人的片面、畸形的发展，强调人的实践性和能动性，科学地论述了人的全面发展的历史必然性。马克思主义创始人关于人类解放的未来社会设想，虽然没有直接用到“和谐”这样一个东方文化色彩的词语，但是他们所论述的未来社会就是和谐社会的最高境界。 其一，未来社会人与人之间、人与社会之间是和谐相处的。在18世纪到19 1卷进一步指出，未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式” 马恩认为，这个自由人的联合体，是以社会产品的极大丰富为前提，以生产资料社会所有制为基础，以人民的精神境界极大提高为条件。这样人的各种能力和潜能充分发挥，人的多样性需求不断得到满足，人的社会关系日益丰富。显然，马恩的科学预测是以充分的人文精神为导向的理论体系，实现“每个人的自由而全面地发展”是对未来社会最经典的诠释，是价值理性对终极价值的追求。 [4]（P123）[4]（P120） 其三，未来社会将实现人自身的和谐。这是一种“人自体”意义上的自我和谐，是“通过人并且为人对人的本质的真正占有”，是人向自身的复归。而这种和谐恰恰是人与自然、人与他人和社会保持和谐的根源、前提，同时，人的个体和谐又是自然与社会的产物。 马克思从人既是生产者又是消费者的视角，深刻指出，在社会化生产不断拓展的过程中，“要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要。培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来”[8]（P392）。也就是说，只有人的素质提高到有“尽可能丰富的属性和联系”，他们才会具有尽可能广泛的需要。“因为要多方面享受，他就必须有享受的能力，因此他必须是具有高度文明的人。”[8]（P392）进入未来社会，由于物质的极大丰富使人摆脱了对物的依赖而获得真正的独立，人的社会性也将不再以资本支配权的形式出现，而是以新的时空背景下的实践形式出现。未来社会公有制基础上的消费将使人超出个人主义、物质主义、享乐主义的眼界，在新的对象化活动中发掘自身的本质，达到人自身的和谐。 从根本上说，人自身的和谐就是逐步实现人的自由全面发展，它必然要求社会成员个性和谐、精神和谐，有健全的人格、良好的心态以及豁达的生命情怀，能真正融入自然、融入社会，达到个人正义。这样，未来社会将把“创造着具有人的本质的这种全部丰富的人，创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实。” [4]（P125） 总之，马恩从人类生存和人类社会永续发展的角度，以科学的人文精神揭示人的真正本质，得出关于人的自由而全面发展是未来社会基本原则的思想，是对人类生存和发展的最大的终极关怀，是真正的以人为本，以人为尺度，以人为中心。未来社会的高度和谐，是实现了人与自然、人与社会的和谐统一，是人作为主体的自觉、自愿、自主的发展。使“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人” [9]（P760）。 二、西方发达国家注重社会和谐的执政理念，也为未来社会准备了“入口” 构建“和谐社会”也是西方人本主义历史演进中提出的社会发展问题，当马克思主义者对西方社会进行严厉批判的时候，孔德的“重建秩序”、杜尔克姆的“社会团结”、柏森斯的“社会整合均衡”理论等都表达了对社会和谐状态的理想追求以及对资本主义社会无秩序状态的反思。尤其在西方国家的市场经济发展到一定阶段时都必然要提出构建“和谐社会”的历史任务， 西方国家在早期自由主义阶段，采用单纯的市场经济体制，缺乏对社会自动调节和弥合的机制，导致社会陷入经济萧条并引发周期性经济危机、以个体犯罪和集体对抗等形式出现的社会危机、普遍性的精神危机等严重不和谐状态。二战前后，西方发达国家进行了体制改革，将经济社会发展战略和社