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杜甫后期诗歌的漂泊意识研究 　　摘要：漂泊意识是杜甫后期诗歌一条重要的情感主线。本文将从诗人的漂泊行踪、漂泊意识的语词表达、对漂泊苦难的直接面对以及强烈的现实生存关怀等方面进行论述，由此反映诗人浓烈的漂泊意识和真实的生命情怀。 　　关键词：杜甫；后期诗歌；漂泊意识 　　杜甫历经盛唐、中唐两个时代，尝遍了战乱之苦和漂泊之痛。他的一生分别经历了早年漫游时期、长安十年求仕时期、安史之乱中的颠沛辗转时期以及晚年漂泊西南时期。本文所指的“后期”，大体就是漂泊西南时期。 　　一、杜甫晚年行踪概论 　　唐肃宗乾元二年冬，诗人杜甫开始了暮年“漂泊西南天地间”的流浪生活。上元元年春，他在成都西郊的浣花溪畔筑了草堂，暂时有了一个栖身之所。宝应元年七月，吐蕃入侵，攻陷长安，杜甫不得不逃到梓州一带，直到叛乱平息才重回草堂。广德二年春，杜甫的好友严武重返成都，任剑南节度使，举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。但他难以忍受年轻同僚的嘲笑与排斥，数月后辞官重回草堂。永泰元年四月，严武突然病逝，杜甫的生活失去了依靠，于五月率家人乘舟东下，离开了成都。九月，杜甫一家抵达云安，因病在这里滞留了半年后又迁往夔州。由于诗人屡遭变故，四处辗转，漂泊意识与日俱增，写下了大量优秀诗篇。《蜀相》、《江亭》、《登高》、《登楼》、《八阵图》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《旅夜抒怀》等都是该时期的作品。大历三年正月，诗人由于不堪贫病折磨，只得又离开夔州。在江陵住了半年后又移居公安数月，于年底到达岳阳，《岁晏行》这首沉痛的诗歌就是他晚年生活的真实写照。在生命的最后两年里，诗人更是于岳阳、衡州、耒阳之间疲惫地转徙漂泊。大历五年年冬，贫病交加的诗人伏在湘江之上的一叶扁舟中，写下了生平的绝笔之作《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。 　　因此，从杜甫漂泊西南的十一年间，我们深切感受到了诗人晚年颠沛流离的人生苦旅。战乱频繁，知交凋零，归途茫茫，贫病无依，白首无成。历经人世沧桑的老诗人，呈现给我们的，是乱世中一颗漂泊着的孤独而又痛苦的灵魂。 　　二、漂泊意识的语词表达 　　杜甫诗歌尤其是后期诗歌中经常出现一些特定的语词，这些语词在意义上往往与“漂泊”相联系，读者能从这些语词上体会到诗人的漂泊无依、孤苦无助。由于它们反复出现在诗人笔下，弥漫于诗人的漂泊生涯，因而通过这些特定的语词，诗人实际上传达了他无时不在、无处不有的漂泊意识。 　　（一）“漂泊” 　　“漂泊”这个词在诗人杜甫笔下频繁出现，例如“漂泊到如今”、“漂泊犹杯酒”、“漂泊损红颜”、“此身漂泊苦西东”、“暮年漂泊恨”、“漂泊南庭老”等等。“漂泊”一词道尽了诗人长期漂泊生涯的悲辛，诉说了自己流落饥寒、终身不用的悲哀以及身不由己的惶惑与无奈。 　　（二）“飘” 　　“飘飘”：如“飘飘适东周，来往若崩波”、“飘飘愧老妻”、“飘飘何所似，天地一沙鸥”、“何异飘飘托此身”、“飘飘愧此生”等。诗人在感叹自己漂泊身世的同时，也隐隐传达了对亲人、对家国未尽职责的愧怍与无奈。“飘零”：如“我生苦飘零，所历有嗟叹”、“漂零已是沧浪客”、“飘零为客久，衰老羡君还”、“飘零任转蓬”等，流露出诗人客居他乡、归期渺茫、知交凋零的苦痛。“飘荡”：诗人用“飘荡”一词，述尽了他漂浮动荡生活的悲凄，如“漂荡随高风”、“世乱遭飘荡，生还偶然遂”、“生理飘荡拙，有心迟暮违”等。 　　总之，带“飘”字的这些语词折射出了诗人飘忽不定的去向和不由自主的哀伤。因为它们时时出现、随处可见，足以证明诗人的漂泊意识是无处不在、无时不有的。这种深刻的苦痛早已随着诗人的行迹，深深地烙印在诗人的生命和灵魂中。 　　（三）“自” 　　“自”字在其后期诗歌中的频繁出现足以证明诗人自我体验之深。而由于诗人后期都是在漂泊流离中度过的，因而“自”的反复出现，更强化了诗人的漂泊意识。 　　“穷荒益自卑，漂泊欲谁诉”，对于流落到穷荒之境的诗人来说，无人可依、无人可诉的感觉无不加深了他的漂泊感和凄楚感。不管是处境还是精神，自己与外界都是完全隔绝的，只能独自神伤。“吾徒自漂泊，世事各艰难”更是道出了人世之苍凉、漂泊之孤苦。“挂病送君发，自怜犹不归”，送友人归而自己却不得归，抱病、思归的痛楚与此形成的矛盾如拉锯般无时无刻不萦绕在诗人心头，只能在异乡孤独地自怜、自哀。“百年歌自苦，未见有知音”，壮志难酬、报国无门、老来无用的悲哀充斥着诗人的内心，他不仅“苦”，而且只能“自苦”，因为“人事音书漫寂寥”。“自苦”一词传达出诗人沉痛悲凉的人生况味。 　　（四）“客” 　　“客”字义与“主”相对，道出了诗人客居他乡的浪子身份。在他笔下，反映羁旅客愁的诗句比比皆是，例如“岁暮远为客”、“花近高楼伤客心”、“天边长作客，老去一沾巾”、“万里悲秋常作客，百年多病独登台”、“江汉思归客，乾坤一腐儒”等等。叶落而不能归根，只