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张飞和李逵的形象比较 　　摘要：随着三国与水浒故事的流传，张飞与李逵也随之家喻户晓。他们同为典型的鲁莽英雄，但是也有自己的特色。本文通过比较研究的方法，深入探究两者之间的共性与个性。 　　关键词：张飞；李逵；共性；差异 　　明代的《三国演义》和《水浒传》是两部不朽的小说著作，两部作品中塑造了诸多的个性鲜明的英雄形象，其中张飞与李逵两个人物形象成为鲁莽英雄的代表，给读者留下深刻的印象。但张飞与李逵却是同中有异，值得我们去探究。 　　一、张飞与李逵间的共性 　　（一）快人快语真性情 　　张飞为人真诚坦率，心无城府。总是心里想到什么嘴巴就说什么，喜怒哀乐溢于言表，没有什么心机，是一个清到底的透明的“真人”。最能体现这一点的是在刘备三顾茅庐,求谒见诸葛亮时,张飞见刘备如此谦卑,而诸葛亮又屡次不得见,其中说了这么两段话:“量此村夫,何足为大贤!今番不须哥哥去,他如不来,我只用一条麻绳缚将来”“这先生如此傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”张飞知道哥哥受委屈,却不知道如果没有诸葛亮这等世间难得的谋士,刘备的江山从何打起。 　　张飞的直肠性格仿佛总是挑起事端,给刘备带来不少麻烦,同是兄弟的关羽在是非前也很愤怒,但他不会像张飞那样马上就表现出来。 　　《水浒传》中的李逵同样是一个“真人”形象，他把自己思想感情与个性真实而又坦率地和盘托出，不受外界的威胁利诱，也不因为计较个人的利害得失而掩饰做作。可以说他是一个“透明人”。李逵的“真”主要表现在三个方面：其一，他对统治阶级包括皇帝也无所畏惧，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，所以，他常常表示出对皇帝大不敬的言论。其二，对自己的头领宋江，也不曲意逢迎，而敢于直率地批评，进行不留情面的揭发和斗争。虽然，李逵往往冤枉了好人，但作者是为了表现他的刚直的品格。 　　李逵的“真”符合李卓吾、金圣叹等封建时代进步文人的思想，他们将李逵视为“上上人物”、“活佛”。李逵的“真”也恰恰体现了我国人民的美学理想和伦理观念，老百姓就喜欢真，反对假。反对虚伪奸诈的统治阶级；反对封建礼教的繁文缛节；反对不说真话，娇柔造作的虚伪作风。 　　（二）爱憎分明、疾恶如仇 　　张飞秉性刚正，疾恶如仇，眼睛里容不得一粒沙子。最能体现这点是“张翼德怒鞭督邮”一节。督邮逼迫县吏陷害刘备，众老人苦苦相告，反而惨遭毒打。张飞冲进后堂，“督邮未及开言，早被张飞揪住头发，扯出馆驿，直到县前马桩上缚住；攀下柳条，去督邮两腿上着力鞭打，一连打折柳条十数枝。”。这原本是刘备的故事，但经过罗贯中巧妙的移花接木，挪到张飞身上，更可突出张飞性烈如火、嫉恶如仇的性格特征。 　　疾恶如仇的性格在李逵身上表现得更加明显，有时甚至让人感到残忍。当张顺活捉黄文炳后，“活佛”李逵拿着尖刀，“先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把到割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”李逵对黄文炳的憎恨全部倾泻到那把尖刀之上，对这一类人，惟有挖心炙肉方才解恨。此外梁山泊双献头”一节中,因误认为宋江强夺民女,李逵回到梁山泊,对宋江说“我闲常把你做好汉,你原来却是畜生你做得这等好事”当知道宋江强抢民女,他竟然骂和自己最亲近的首领是畜生,足见他疾恶如仇之性,就算关系最近的人,如果恃强凌弱,他照样视为仇人。 　　（三）视“义”为己命 　　英雄好汉都以“义”为己命，张飞也不例外，每每遇事都以义为重。当知道关羽被东吴所害，张飞“义”战胜了理智，本来应该先灭魏后伐吴，但他却要首先挂孝伐吴,生擒逆贼来祭告兄长,践行桃园结义时的盟誓。因为他着急着为兄长报仇，犯了老毛病,“帐上帐下,但有犯者即鞭挞之；多有鞭死者”,部下为保己命,最终害死了张飞,没有为关羽报仇,却被小人杀害，十分可惜。张飞为“义”献出自己的生命，足以证明张飞的忠义精神。 　　对于更加世俗化的李逵来说，“义”字显得更加重要。也正因为将“义”字铭刻于心，所以总是冲在最前面。正如第五十回四救柴进时,吴用征问谁去下井探看时,“话犹未了,转过黑旋风李逵来,大叫道‘等我下去。’”另外,当宣赞、郝思文被水火二将捉去押往东京,“一声锣响,撞出一伙响人,当先一个手措双斧,声喝如雷,正是梁山泊黑旋风李逵。”戴宗评价李逵说“虽是愚蠢,不省理法,也有些小好处：第一,耿直,分毫不肯苟取于人；第二,不会阿陷于人,虽死,其忠不改；第三,并无淫欲邪心,贪财背义,敢勇当先。”这些足以证明李逵的忠义。 　　二、张飞与李逵之间的差异 　　虽然张飞与李逵同时鲁莽英雄，有许多共同点。但是也存在诸多的差异，主要表现在以下三个方面。 　　（一）在“智”方面 　　在用智方面，张飞可以说是“粗中有细”，甚至已经超出“粗中有细”的水平。而李逵还停留在“粗”的阶段，甚至还有些鲁莽。 　　张飞随着作战