民主与专制的思想渊源_检测题.docVIP

民主与专制的思想渊源 检测题 一、选择题（每题2.5分，共24题，共60分） 1.阿奎那的“君权神圣”思想的内容不包括 A．国家是上帝的产物 B．君主的权力是上帝通过教皇授予的 C．议会无权限制王权 D．代表上帝意志的教会高于国家 2.从中世纪晚期到近代早期，西方君主权力上升和民族国家形成成为潮流。为君权辩护的学说符合这种潮流，是因为这一学说 A．把理性引进神学，用“自然法则”来论证 B．用近代自然科学的方法论证 C．强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全 D．强调国家权力的集中和统一 3.詹姆士一世曾在议会中声称国王“在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”这说明 A．国王权力必须高于神权 B．他在极力贬低神的地位 C．王权完全可以脱离神权而行使 D．他在借助神权强化王权 4.随着历史的发展，欧洲的君主专制统治逐渐失去进步作用，这主要是指 A、阻碍了资本主义经济的发展??? B、无力完成国家的统一 C、实行文化独裁和宗教专制????? D、造成了国家的分裂割据 你认为专制主义和民主思想两个体系最初的理论分歧是 A．国家是上帝的产物，还是人们契约的产物??? B．是继续封建割据，还是实现统一 C．是否保障人的生命和安全????????????????? D．是实行君主制还是共和制约翰洛克在《政府论》中写道：“人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。”以上反映洛克主张? A．君权神授???? B．三权分立???????? C．天赋人权???????? D．社会契约 洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由”。这句话最准确的理解是 A．法律的地位要高于自由???????? B．只有实行法治，人才能充分享有自由 C．法律为保护人权而立?????????? D．限制政府权力，人才能充分享受自由 启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中提出“主权在民”思想。下列关于“主权在民”思想的评述错误的是 A．其理论基础是天赋人权???????????? B．国家的最高主权者是人民 C．论证了人们反抗暴政的合法性?????? D．君主立宪政体是社会契约的最完美体现 A．天赋人权说?? ? B．三权分立说　 C．人民主权说?? ? D．社会契约论 18.英国思想家洛克认为，“处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定”。这表明他 A、主张法律至上 B、强调社会秩序 C、倡议召开议会 D、倡导遵纪守法 顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他 A．提出初步的民主思想B．提出经世致用思想 C．宣传三纲五常等级秩序D．否定封建礼教传统有人把近代西方资产阶级民主政体形象地比喻为“两个魔鬼胜过一个圣人”，意思是让两个魔鬼友好地相处并相互制约，把恶作剧减少到最低的程度。这说明这种政体的核心是 A．全体公民的参与程度B．市民的整体素质 C．权力的制约与平衡D．革命的彻底性……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同；并且，特别是这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。 ————《阿奎那政治著作选》 材料二 后知为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。 ————黄宗羲《明夷待访录》 材料三 若是每个人把他的权力全部交付给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家就有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使其