儒学正统的重建_王船山思想的特质与定位_陈来.pdfVIP

儒学正统的重建 ———王船山思想的特质与定位 1 儒学正统的重建 ———王船山思想的特质与定位 陈　来 提 　要 　本文认为 ,王船山不仅是儒学思想家 ,也应当被视为宋代以来道学运动中 人 ,只是他的思想形态属于道学中张载的一派 ,并与朱子有着复杂的继承关系 。同时 ,船 山又代表了不同于明代理学而代表了清代儒学新的学术思想的观点 。在总体上 ,船山的 思想方向和反思活动 ,是以“文化的反省”与“正统的重建”为主要特征 。 关键词 　王船山　道学 　正统 　清初道学 ( ) 王夫之 1619 —1692 ,字而农 ,晚号船山 ,湖南衡州人 , 明末清初的重要哲学家 。青少 年时代 ,他亲历了明朝末年的政治腐朽和社会动乱 ;二十六岁时 ,李 自成破京 ,清兵入关 , 明朝覆亡 ;此后南明弘光 、隆武 、永历三个政权陆续覆灭 ,他的抗清活动失败 , 四处流亡 。 当他决意隐居山间 ,毕力于著述时 , 已经人到中年 ;他的一生 ,直到六十岁 ,始终被国破家 亡 、危殆苦困所笼罩着 , 明清之际的时代巨变是他这一代思想家思考的根本动力 。另一方 面 ,他和他同时代人所经历的危难和困苦是前代思想家所没有经历过的 ,从而他由以从事 著述的心境 ,也就与宋代以来的程朱陆王都大不相同。 一 关于王船山的思想的渊源 、取向及其在宋明思想中的定位 ,一直是一个复杂的、有争 论的问题 。 ( ) ( ) 早在清末 ,谭嗣同有云 :“黄 宗羲 出陆王 ,陆王将缵庄之仿佛 ;王 夫之 出周张 ,周张 ① 亦缀孟之坠遗 。” 以王船山渊源于周敦颐 、张载 ,可谓谭嗣同的卓见 ,梁启超对王船山的 注意 ,也是受谭嗣同的影响 。他以顾 、黄 、王为清初大师 ,认为清初大师“皆明学反动所产 ② 生也” ,认为“船山与亭林都是王学反动所产人物 ,但他们不但能破坏 ,而且能建设 。拿 ③ 今 日的术语来讲 ,亭林建设方向是 ‘科学的’,船山建设方向是 ‘哲学的’。” 他从思潮的 变化来看船山的思想特性 ,认为清初对明代学术的反思和对于王学的广泛批判是考察船 ( ) 山思想的的重要背景 。此说自然言之成理 ,不过 ,清初也有坚持王学 黄宗羲 和批判朱学 ( ) 颜元 的学者 ,所以在总体上应当说 ,清初的反思与建设是多元性的。 嵇文甫可以说是 20 世纪最早的对船山思想研究有成绩的学者 。他的《船山哲学》出 ① 引自王永祥 :《船山学谱》传录 ,二十一页 。 ② 梁启超 :《清代学术概论》,《饮冰室合集》,中华书局 ,1989 年 。 ③ 引自王永祥 :《船山学谱》传录 ,二十三页 。 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 2 《中国文化研究》2004 年冬之卷 版在 1935 年 ,1962 年他把《船山哲学》与后来所写的论船山思想的论文合并 ,出版了《王船 山学术论丛》。在《王船山学术论丛》的序言中他论及关于船山的评价 :“对于他不应当作 过苛的要求 ,也不应该作过高的估计 。有人说船山是无神论 ,依我看 ,倒不如说他所主张 的是泛神论 ,更为合适 。有人说船山是民主主义者 ,依我看 ,他并没有离开儒家仁政思想 的传统 。有人说船山是代表市民的思想家 ,依我看他所代表的还是地主 ,虽然是开明的地 ① 主 。” 虽然这是他在 60 年代初的表达 ,但就思想方法和研究方法来说 ,与他在 30 年代的 看法是有一贯性的。 在有关思想学术的渊源问题上 ,