建筑与存在——以朗香教堂和中国馆为例看中国当代建筑本质的回归.pdfVIP

华 南 理 工 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 第 13卷第4期 JournalofSouth ChinaUniversityofTechnology Vo1．13 NO．8 2011年 8月 (SocialScienceEdition) Aug 2011 · 建筑美学 · 建筑与存在 — — 以朗香教堂和中国馆为例看中国当代建筑本质的回归 张 昊 (惠州学院建筑与土木工程系，广东 惠州 516007) 摘 要：中国建筑在改革开放30年以来 ，各种风格流派掺杂混合 、起伏跌宕。但是，在建筑批评中对于建筑存在 本质的探讨长久以来处于缺失的状态。本文从海德格尔晚期存在理论和天地人神四元整体思想出发，对柯布西耶 的朗香教堂与何镜堂的中国馆做了穿越时空的分析，提出二者均是海德格尔存在真理的体现，并以此为基点衍生 出对未来建筑的探讨 ，提出建筑在现在和未来都应该让更多人聆听到存在的真理。 关键词：中国馆；朗香教堂；海德格尔；天地人神 ；建筑的本质；建筑批评 中图分类号 ：TU一86 文献标识码：A 文章编号：1009一o55x(2011)04—0l10—05 自2008年世博会中国馆方案公布到世博会闭 了海德格尔提出的一个等式： 在‘世上’(onEaah) 幕的今天，许多有关中国馆的建筑批评都是从其外 就意味着 在‘天堂之下’(undertheheavens)”， 以 部形态来阐释中国馆的象征意义，褒贬不一。褒者 此为引，在诺伯格 一舒尔茨那里，朗香教堂与海德 如东方之冠、鼎盛中华、天下粮仓、富庶四方等等， 格尔联系在一起 。言及建筑与海德格尔关系，我们 贬者如对于 日本著名建筑师安腾忠雄的抄袭，对于 便会很轻易的想到海德格尔的那篇名著，《建筑 居 中国传统元素运用的保守、衰败、陈旧等，亦有用 住 思想》。文中开篇说到：“关于建筑的思考并非 传统的非常模糊的思想来言说，诸如天人合一之 要去揭示建筑学的观念，也并非只是给出建筑的规 类，亦有从意识形态的角度来分析中国馆所体现的 则。这种思考的尝试并非把建筑看作一门艺术或一 大国意志。当我们看到 “国家馆为 天‘’，富有雕塑 种建造技术，而是把建筑追溯到万物所是而归属的 领域。”[31131目前，尚未有人从建筑原初存在的角度 感的造型主体一 东‘方之冠 ’高耸其间，形成开扬 去剖析论述 中国馆 ，同样作为具有雕塑感的中国 屹立之势，地区馆为 地‘’，如同基座般延展于国家 馆之下，形成浑厚依托之态。”L1把中国馆以国家馆 馆，是否也存在着与海德格尔存在思想的相同之 处?在谈论此话题时有必要对海德格尔有关建筑的 定位为雕塑，地区馆定位为基座的评论，这不禁让 谈论和建筑存在本质做相关论述。 我们想起了同样把建筑当做雕塑来筑造的朗香教 堂，挪威学者克里斯蒂安 ·诺伯格 一舒尔茨在 《西 一 、 海德格尔理解的建筑与器世界的 方建筑的意义》一书中这样评价柯布西耶的朗香教 建筑 堂，“雕‘塑性的体块 ’，可‘能就会破坏整个建筑雕 塑般的统一感 ” J2”等等，亦强调了朗香教堂的雕 海德格尔在 《建筑 居住 思想》的开篇便说明了 塑性。但诺伯格 一舒尔茨接着评述朗香教堂说 “它