太极拳探析.docVIP

太极拳探析 11汽车营销1班 111301120 张善善 ?太极拳，是一种武术项目，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。起源于古代骑兵的枪法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、发。踩着高跷来使用长枪、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。?中国传统的太极拳，具有东方民族体育的浓厚色彩，蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念，注重内外兼修，融健身与修性于一体，有人称其为“哲拳”，正是当今太极拳热的原因之一。对太极拳的健身价值已有大量的研究和探索。试从体育人类学的角度，探索太极拳对人类在修心养性方面的价值与意义，研究它所透发出的人生哲理和道理观念，以及通过太极拳运动达到的人生修心为效果。????一、贵自然陶冶人的和谐观念????太极拳是受中国传统哲学影响最深的一个拳种，它依附于太极阴阳学说，以此为拳理的理论基础，以此为行拳的本根，谓之“凡身处处皆太极，一动一静，俱浑然” 太极拳阴阳学说是东方的宇宙本体论和认识论，认为自然界周而复始，由无极而生太极，阴阳对转，化生万物。其核心是“天人合一”观，强调人与自然同样对应，人身一“小太极”，自然一“大太极”，两者应当和谐，人应“道法自然”，泰戈尔称之为东方文明要素。太极拳正是以“道法自然”为指导思想，请多要领合起来的整体要求，符合人的生理，符合运动规律，符合自然，符合道德原则。?从宏观的太极论中，更为强调拳理与“天道”的一致性。太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露”，“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义”，使人与天有浑然相通之妙。其实，中国人并不仅仅把“天人合一”视为一种与自然关系的学说，也是关于人生理想、人生觉悟的学说，将本体论、认识论与道协三合为一，“天道”与人性（道德原则）一致起来。认为“因为私欲作怪，人往往以小我为我，私欲才会带来烦忧、困惑”，主张以“天人合一”为“诚明”，提高道德修养。当西方科技日益发达的时候，伴同着文化也随之加剧，个人的焦虑、苦恼、孤独感导致那种脱离世界“神人合一”观念的加强，相对来说，引导人如何与自然、社会相处的“天人合一”观念，成为一种入世之学，必然引起人们的向往。以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可使人的身心升华一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇有裨益的。当然，人处在现实社会中，不可能置于一种“世外桃园”，太极拳这种修性效应也只能是一个调节，启迪引导人们在改造自然的同时，也应遵循自然规律，适应自然。这正是伏尔泰所说的，哲学家们在东方发现了一个新的精神世界和物质世界。极拳在行拳中还强调“中正”，“不偏不倚”，“无论而不及”的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静，阴阳相生，浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳入一个新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的伦理观念推行。这种处世之学管也有一定的局限性，对西方人那种极端主义会带来一种新的思考。一种局面发展到极端就会走向它的原面，无过而不及的信念可以使人们在成功时谦虚谨慎，在苦难中坚韧不拔，以柔弱胜刚强。?二、求虚静??培养人的最佳情感????立论于清代中药的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”中国哲学史中的主动学说与主静学说相对相引，主学说是主动学说的补充。从道家思想的主静，到道教内丹养生术的主静，导致了太极拳主静贵柔拳理的出现。老子提出了“致虚极，守静笃”，“不欲以静”，希望恢复一种符合人道的人际社会；庄子要人“抱神以静”、“必静必清”、既是长生之法，又是人生境界；道教内丹学说的精要在“养气守静”，主张“守静去燥”、“忘形静寂”，达到“神静则心和，心和则神全。”无论从思维方式还是养生思想，都注重道德修养，企求由人的内心清净达到社会的安宁，由个人的修养去化解社会的纷争，所谓“人徒知从心为快，不悟制得此人，有无穷真乐太极拳将这样一种虚静理念注入运动技术之中。练拳前首先要入静，做到心静体松，“上场时先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动”使人的身心处于极宁静、极松脱的状态。太极拳要“心静用意”，在运动中把精神和意念贯注于一招一式之中，也是一种求静的方法。真正进入虚静则被视为练太极拳的高级阶段，即“实中求虚，动中求静”的练法，把各式各样的动作意念皆归纳为一动一静的现象，再专心一意的作由动而静、由实而虚。使我们的意志集中在求静的