从-存在与时间-到-栖居与空间-——海德格尔后期哲学的空间化转向及其生态美学意义.pdfVIP

2009年第2期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No．22009 OFXIAMENI『Nn，ERs玎Y(AnsSocial GeneralSerial (总第192期) JOURNAL Sciences) No．192 斟 “存在与时问”到“栖居与空问 ——海德格尔后期哲学的空间化转向及其生态美学意义 赵奎英 (山东师范大学文学院，山东济南250014) 摘要：相比于前期把时间看成存在之领悟的境域，海德格尔后期则把空间看成与栖居一体 相关的问题，出现了从“存在与时间”到“栖居与空间”的转移。海德格尔的空间化转向，一方面表 现在更加强调本真时间的“同时性”与“时一空”本性；另一方面则表现在突出强调空间问题的源始 性，并力图在与“大道”的关系中从空间本身思考空间问题。而大道是通过“道说”成其本质的。从 “大道道说观”出发，空间是天地神人四方世界澄明、切近和自由游戏的场所，人的栖居也就是在 “四重整体”中存在并“保护”四重整体。海德格尔这种与栖居相关的空间化转向联系着他对现代 技术造成的“新时代的无家可归状态”的深层忧虑，对生态美学文化建设具有重要的启示意义。 关键词：存在与时间；栖居与空间；空间化转向；生态美学意义；海德格尔 中图分类号：B516．54文献标识码：A 文章编号：0438一0460(黜9)呓一0(勃0--07 对于海德格尔哲学，学界一般以20世纪30年代为界，将其分成前后两期。海德格尔后期哲 学，无论是在存在的观念上，还是在对存在的人思方式上，都发生了一些重要变化。其中最重要的 变化之一是，海德格尔在前期著作中，是在“基础存在论”也即“此在”生存论的基础上理解存在，把 存在看成时间性的展开过程；后期哲学则从“大道”(Ereignis)存在论出发思考存在问题，放弃了“此 在”在存在论上的优先地位，强调大道道说对于通达人在“天地人神”四重整体中的“诗意栖居”的作 用。海德格尔从“此在生存论”到“大道存在论”，从关注此在的时间性展开过程，到关注人在四重整 体中的诗意栖居，显示出清晰的由“时间化”向“空间化”转向的轨迹。 海德格尔的早期著作《存在与时间》从“此在”出发追问存在的意义，把时间看成此在存在的境 域，对“此在”、“世界”以及“在之中”的阐释都是依据“时间性”来进行的。“在之中”不是一物现成地 在另一物之中，不是空间上的在。他尽管也说“依寓”、“逗留”、“居住”，但其突出的是“在之中”的过 收稿日期-2008—1l一01 作者简介：赵奎英，女，山东定陶人，山东师范大学文学院教授，文学博士。 ·20· 万方数据 程性。存在不是现成存在者的现成属性，而是“去存在”(zu一∞i11)的种种可能性，它是此在在世界 中的历史性、时间性的展开活动。因此世界不是一种现成的空间或场所，而是此在本身的展开状 态，它是此在通过现身、领会、言谈等生存机制组建、构成或开展出来的。 在海德格尔看来，此在领悟着的存在是一种时间性存在，而时间正是存在之领悟的境域。“一 切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及它如何根植于这种 时间现象。”…1海德格尔早期著作以“存在与时问”为题，正可以看出时间在其现象学生存论存在论 哲学中的重要意义。海德格尔后期并没有放弃对时间问题的思考，时间问题看起来依然十分重要， 因为在1962年弗莱堡的研究班上海德格尔还曾做过一次有关“时间与存在”的演讲。但正如海德 格尔本人所说的，时隔35年之后所作的“时间与存在”的演讲，在内容上已不再能够与早期的《存在 与时间》衔接了，L2J海德格尔对“时间”以及“空间”的看法在这时都已发生了一些根本性的变化。这 种变化与其后期对语言问题看法的变化相一致，那就是不再在“此在存在论”而是在“大道存在论” 的基础上看待“语言”和“时间”、“空间”问题了。在《存在与时间》中，海德格尔从“此在存在论”出 发，认为时间只是此在的时间