第二章 古希腊政治思想的特点.doc

第二章 古希腊政治思想的特点 教学目标：掌握古希腊哲学家的政体思想；熟悉古希腊的自然政治思想；了解古希腊人的理性主义哲学思想； 教学重点：古希腊哲学家的政体思想 教学难点：古希腊人的理性主义哲学 教学方法与手段：讲授法，多媒体辅助 主要参考资料： 1.唐士其:《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002； 2.丛日云:《西方政治文化传统》，大连出版社，1996； 3.徐大同:《西方政治思想史》，天津教育出版社，2001； 第一节 苏格拉底之前的政治思想 一、文学作品中反映的古希腊政治 ? 1. 荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》 荷马史诗中的正义思想是一种简单的“应该”，英雄的荣誉、战利品与英雄的功绩相匹就是正义，个人权利受到丝毫的伤害，寻求复仇，无论付出如何的代价和血腥都是正义的。为了争夺一个作为美丽符号的金苹果，三女神反目，搅得天下大乱。为了一个海伦，阿加门农以女儿祭旗，希腊大军远征特洛伊，劳师十年。伤人无数，特洛伊城市灰飞烟灭，结果只是克墨特奈（海伦的丈夫）载海伦回归斯巴达白头偕老。到荷西俄德那里，他就已经开始强调秩序。 虽然诗歌具有一定的虚构因素，但是河马史诗在一定程度上还是反映了古希腊政治组织形式，如伊撒克王朝、叙利亚王朝、特洛伊城、阿加门农的君主制等；并一定程度上反映了古希腊政治观念的形成及其特点，如城邦、公民、公民大会、长老的公裁、贵族的职责、正义概念等。 ? 2. 赫西俄德的《神谱》与《工作与时日》 ? 《神谱》中的叙述：普罗米修斯从宙斯的奥林匹亚山盗取圣火，传播给人间。宙斯为了惩罚其偷盗行为，将他设计的万恶之源——女人以及由此产生的财产和贫富差别等一切邪恶，都降给人间。从此，人类便不得不生活在罪恶与善良交相并存的现实之中。另：宙斯娶了正义女神，生下了犹诺弥亚、德克和埃伦尼，他们分别象征着人类社会中善良秩序、权利与和平的原则。 ? 《工作与时日》中的叙述：一个老鹰与夜莺的寓言：当老鹰用锋利的爪子抓住夜莺，带着它飞入云霄时，可怜的夜莺哭泣着力图挣脱，而老鹰这时却得意地说：“谁让你如此尖叫？这是因为我，强者抓住了你，尽管你会歌唱，但我却可以随意处置你。我想让你死你就得死，想让你活你就能活。傻瓜才会反抗强者，反抗只能大祸临头、自取灭亡。” ? 随着古希腊奴隶社会的发展，城邦内部阶级分化加剧，原有的氏族社会血缘关系维系的早期城邦制度发生了根本的动摇。城邦如何治理的问题提了出来。 3. 公元前5世纪希腊戏剧迅速发展，在希腊戏剧中，剧作家们已经开始注意到不同正义原则之间的冲突，并通过确立准则来协调相互抵牾的正义原则。古希腊的戏剧艺术最重要的是悲剧，而悲剧所表现的就是各种“应当”之间的冲突。如爱斯库罗斯的《奥瑞斯忒斯》中的冲突与最后的解决。同时这一时期所塑造的英雄们也不再是为了个人利益和荣誉互相争吵、拔刀相向，而是为了人民或城邦立下功业。前一个时期，一切的正义就是应当，而应当的问题是具体的问题。具体情境下的应当的事情会随着情境的变化而变化，同时具体的应当也会发生碰撞。而各种具体的“应当”的冲突，如何取舍，需要一个更高的标准，这个标准是应当的标准的标准，一种超越具体并可以知道具体的标准。对这个问题，戏剧家们以悲剧艺术的形式提出、表现，但他们是无法从理论上解决问题的，这需要思想家们的探讨。 二、早期自然哲学的政治贡献 1.毕达哥拉斯生于公元前570年，据说是第一个自称“哲学家”的人，其思想深深地影响了苏格拉底和柏拉图。主要观点：（1）和谐论，和谐在于数；（2）“知识”与“美”；（3）必须建立法制才能实现和谐与秩序；（4）拥护贤人政治。 2.赫拉克利特约生于公元前530年，年轻时，放弃了贵族责任，拒绝参与政治。但他依然从思想上关心政治，他的有关政治的论述被后人归入《论自然》一书中的“论城邦”一篇。公元前480年，赫拉克利特死于水肿病。主要观点： （1）逻各斯；逻各斯是为世界万物奠定基础的永恒本原；是衡量万物的尺度。 赫拉克利特认为，大千世界在本质上是一团永恒燃烧着的火。万事万物的发展变化服从着同一的客观规律，他把这个规律称为“逻各斯（Logos）”。 （2）战争说；战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。 ? 认为人类自身是不完整的，只有强力才能迫使人类为自己的利益而行动。 ? 他说：“牲畜都是被鞭子赶到牧场上去的。” ? 赫拉克利特推崇战争，强调战争的积极作用；他说：“战争是万物之王，他使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。 （3）正义说：正义就是斗争。 （4）影响：赫拉克利特主张贤人政治，他的“优秀者统治”的思想是柏拉图“哲学王”思想的前导；他的逻各斯是政治法律秩序和政治权力结构的合理基础的思想，对各种自然法学说产生了明显影响。权力根源于知识的希腊传