【2014历史广东专用】 第十二单元 第1讲《先秦儒家思想的形成》.docVIP

第十二单元 第1讲 先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术” (时间：45分钟　满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分) 1．春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是(　　) ①分封制崩溃，井田制瓦解　②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映　④中央集权制度确立 A．①②③　　　　　　　　B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是(　　) ①以德治民，反对苛政　②己所不欲，勿施于人　③有教无类　④维护周礼，贵贱有序 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 3．“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋辑。……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”该材料思想的核心来源于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 4．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是(　　) ①民不畏死，奈何以死惧之　②民可使由之，不可使知之　③民为贵，社稷次之，君为轻　④君者，舟也；庶人者，水也 A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④ 5．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子(　　) A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 6．2011年2月19日由安徽省道教协会主办的“辛卯年纪念道祖老子诞辰朝圣大典”在涡阳县天静宫举行。下列言语出自“道祖老子”的是(　　) A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” 7．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 9．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是(　　) A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想 C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想 10．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是(　　) A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D． “与天同者，大治；与天异者，大乱” 11．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　) A．认为民性本善，君权天授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 12．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为(　　) A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13．一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来，中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。结合以下材料和所学知识，回答下列问题。 材料1：2009年9月26日，在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2560周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。这项由济宁市申请设立的“孔子奖”，被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。 材料2：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私