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简论孙中山民族思想的基本主题 　　[摘 要]孙中山民族思想的基本主题是民族平等和民族团结，坚持反抗民族压迫、追求民族平等、加强民族团结、促进民族融合，其思想逻辑是随着时代的前进而演进的，呈层层递升关系。 　　[关键词]孙中山；民族平等；民族团结 　　孙中山民族思想是由孙中山三民主义尤其是民族主义中有关民族问题的原则和纲领构成的。中华民国时期，无论南京临时政府、北洋政府，还是国民政府，制定民族政策的理论指导和依据都是孙中山的民族思想。 　　孙中山民族思想的基本主题是民族平等和民族团结，具体地说：就是在推翻民族压迫基础上的民族平等思想，在民族平等基础上的民族团结思想，在民族团结基础上的民族融合思想，在民族融合基础上的国族思想。这些思想的逻辑演进是伴随着时间的演进而进行的，呈层层递升关系，并引领着中国当时的时代进步和发展。 　　关于“民族”一词的使用，孙中山在1904开始使用“民族”（1）这一词语，但并没有规范民族的定义，1905年他提出了“民族主义”（2）。 　　1924年，在他著名的《民族主义》（3）讲演中，对“民族”作了明确的定义，从而发展了他的民族思想理论。孙中山认为：“造成种种民族的原因，概括的说是自然力，分析起来，便很复杂，其中最大的力是血统，次大的力是生活，第三大的力是语言，第四大的力是宗教，第五大的力是风俗习惯。”（4）孙中山先生的民族定义提出后，国民党在民族理论和实践中多沿袭这一定义。 　　孙中山的民族思想产生于汉族处于被压迫民族地位的清朝末期，反对民族压迫、追求民族平等思想天然地是其内在根本特征。 　　孙中山指出“清虏以愚弄汉人为治世第一要义，吸汉人之膏血，锢汉人之手足。”（5）而且“自从满清进入中国来做皇帝，我们汉人便做了满人的奴隶，一切 　　幸福都被他们剥削净尽，生杀予夺，都操在他们手里，他们为刀俎，我们为鱼肉”。（6）清政府以推行民族歧视政策为“第一要义”，压迫汉族。孙中山对于蒙、回、藏等少数民族所处的不平等地位也极为关注，“汉、满、蒙、回、藏五大族中，满族独占优胜之地位，握无上之权力，以压制其他四族。满族为主人，其他四族皆奴隶，其种族不平等，达于极点。”（7）所以孙中山积极倡导革命排满，结束“满洲一民族宰制于上”的局面，“除去民族间之不平等”，而代之以“诸民族之平等结合”。 　　1894年11月4日，孙中山在檀香山兴中会盟书首次提到：“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”（8） 　　1895年10月，孙中山说：“满清以建州贼种入主中国，夺我土地，杀我祖宗，据我子女玉帛……要之，今日非废灭满清，决不足以光复汉族。”（9） 　　孙中山指出：“在满清二百六十年的统治之下，我们遭受到无数的虐待。他们把我们作为被征服了的种族来对待，不给我们平等的权利与特权。侵犯我们不可让与的生存权、自由权和财产权。压制言论自由。禁止结社自由。征收沉重的 　　苛捐杂税。用野蛮的酷刑拷打，逼取口供。”（10）因此，必须解除满清对中国各民族特别是汉族的民族压迫，争取民族平等。 　　1903年，孙中山在日本成立了青年军事训练班提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”（11）十六字纲领。1905年8月，同盟会成立即将此确定为革命纲领。规定凡加盟者必须宣誓，其誓词为，“当天发誓，同心协力，驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权……”（12） 　　孙中山致力宣传民族平等思想，唤起民族觉醒，推翻民族压迫。1907年，孙中山在槟榔屿平章会馆演说：“我们现在要脱离奴隶的地位，就应该起来赶掉从外国来的满人……恢复我汉室的山河。”（13） 　　1910年2月28日，孙中山在旧金山丽蝉戏院演讲：“我中国已被灭于满洲二百六十余年，我华人今日乃亡国遗民……故今日欲保身家性命，非实行革命，废灭鞑虏清朝，光复我中华祖国，建立一汉人民族的国家不可也。”（14） 　　辛亥革命胜利后，在孙中山主持下，“民族平等”被写入中华民国的第一部法律，即1912年制定的《中华民国临时约法》：“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别。”1924年1月，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中进一步强调：“国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。” 　　在主张推翻满清民族压迫、实现民族平等的基础上，孙中山又提出“五族一家”的民族团结思想。 　　1912年1月1日，孙中山在就任中华民国临时大总统的就职演说中指出“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”（15） 　　1912年2月18日，孙中山布告国民消融意见蠲除畛域文强调：“中华民国之建设，专为拥护亿兆国民之自由权力，合汉、满、蒙、回、藏为一家，相与和衷共济，丕兴实业，促进教育