文化心理制约下的文学接受_从_源氏物语_和_红楼梦_中的人物形象谈起.pdfVIP

广西师范大学学报 　研究生专辑 JOU RNAL O F GUAN GX INORM AL UN IV ER S IT Y 2002 年 文化心理制约下的文学接受 ——从《源氏物语》和《红楼梦》中的人物形象谈起 潘　道　正 (广西师范大学 中文系, 广西 桂林 541004) 　　[ 导师评语]根据对国内中日文学比较研究动态的了解程度, 潘道正《文化心理制约下的文学接受》一 文选题的理论意义: 不再仅仅就紫姬、薛宝钗这两个形象本身品藻人物, 而是从新的视域, 由中、日两国文化精 神和文学接受心态之间的差异, 观照、阐释上述两个形象被接受命运的迥然不同的内在原因。论文研究内容 有新见解, 进行了从形象或结果的逻辑, 向背景或原因的逻辑转移的学术尝试。在简练的描述性言喻中, 将理 论与现象, 方法与材料较好地融通在一起。获悉《广西师范大学学报 ·研究生专辑》拟予刊用, 谨表同意。 ——麦永雄　梁潮 [ 摘　要] 《源氏物语》中的紫姬在 日本是被公认的封建淑女形象, 《红楼梦》中的薛宝钗无论是出于作家 的创作意向, 还是在作品中的客观表现也堪称淑女, 但两人被接受的命运却截然不同。这一文学接受现象上 的差异只有在文化背景的整体观照下对之加以阐释方能找出完满的答案。文化心里结构和文学接受心态之 间有着复杂的联系。情与理需要制衡。中国是理性文化需要情感的宣泄, 日本是同心圆合金文化, 本质上主 情, 呼唤着理性的约束, 因而, 同样是理性品格的象征, 薛宝钗在中国受到贬斥, 而紫姬在 日本则大受欢迎。 [ 关键词]封建淑女; 文化心理结构; 文学接受心态; 情理平衡; 同心圆合金文化 《红楼梦》无疑是中国古代最伟大的作品之一, 《源氏物语》则是被川端康成誉为“影响了乃至支配了 [ 1 ] 后来八百年间的日本文学” 的平安朝文化的最具代表性的作品。两部卓立千古的名作及其中的人物形 象被各 自民族的读者接受与否的现象深刻地体现了不同的文化体系中文化心理结构和文学之间的互 动。两部小说在情节结构, 思想倾向, 言语表达, 尤其是在人物塑造上都极其相似, 其中最相似的两个人 物形象紫姬和薛宝钗被读者接受的命运却截然不同。本文试图从文化的角度对个中的原因加以探讨。 一 紫姬是《源氏物语》里被一致公认的最理想的正面形象。小说中的紫姬处处按封建礼法行事, 言谈举 止贞静庄重, 不仅深得长辈的看重, 也受到同辈的乃至下人的喜爱。只是紫姬似乎不象《红楼梦》中的宝 钗那样工于“心计”。其实不然, 当源氏的种种风流韵事接连不断的传到紫姬的耳里, 她虽忧思满腹, 却尽 量隐忍, 不肯流露于表, 三公主下嫁源氏, 对紫姬来说是莫大的威胁, 因为三公主“姿色既艳年纪又轻, 威 势甚大, 足可凌人”, 紫姬虽忧惧在心却不形之于色, 相反为了迎接三公主入门, 紫姬把大小事情都料理 的十分周到。这里紫姬的行为不仅仅出于传统美德, 更是出于争宠的需要。在源氏众多妻妾情人中, 她 之所以自始至终深受恩宠, 靠的不仅仅是姿色、美德、哭哭啼啼的哀怨, 也靠心计。只不过远曹雪芹七百 多年的紫式部不可能把紫姬的心事写得象宝钗一样丰富复杂罢了。可以说论城府之深, 紫姬和薛宝钗亦 不相上下。 《红楼梦》中和紫姬及其相象的人物是薛宝钗。但在中国对薛宝钗的评价至今众说纷纭、莫衷一是。 这儿不凡先从文本的角度, 从与黛玉的对比中, 以及从作家的创作意向出发, 对薛宝钗的形象作一深入 的探讨。 英 国批评家福斯特把人物形象分为两种: “圆形人物”和“扁形人物”。薛宝钗可算得上是“圆形人 物”。其性格是极其丰富的, 但主导倾向是“以理御情”。薛宝钗和黛玉一样, 也是性情中人, 从小“也是个 77 淘气的”、“也够