哲学二元论及其嬗变.pdfVIP

年第 期 , 2007 3 江 西 财 经 大 学 学 报 NO.3 2007 总第 期 51 JOURNALOFJIANGXIUNIVERSITYOFFINANCEANDECONOMICS SerialNO.51 哲学二元论及其嬗变 周书俊 江西财经大学 人文学院,江西 南昌 ( 330013) 摘 要:感觉经验与抽象思维、主体性和客体性、肉体与灵魂等方面的二重性是哲学二元论产生的重要根 源。作为主体的人,它之所以不同于物,就是它的抽象思维是通过感觉经验加以现实化 (或称之为本质化) 的, 而这一特殊的、本质化的过程就使得同一事物具有了 “二元性”的特征。一个是感性、现实的,另一个就是理 性、抽象的,它们共存于主体之中,都是同一个主体的 “产物”。只有真正把握 “对象性存在”的现实性,并以 此为基础,才能通向真理性的认知。 关 键 词:二重性;二元论;嬗变;对象性存在 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: B0 A 1008-2972(2007)03-0062-05 哲学一元论并不具有绝对的意义,哲学二元论最终 创变过程向上行时不是无尽的 (必然得有一个最初原 也归结为哲学一元论。那么,是否就可以完全忽略哲学 因),后继的事物须由这第一原因的毁灭而次第生成, [2] 二元论与哲学一元论的区分呢?答案当然是否定的。哲 那么这第一原因将不是永恒的。”造成这一矛盾的实质 学二元论决不可以用独断论的方式来处理,它需要的是 在于,亚里士多德无法解决 “目的因”与 “原料因”的 用全部哲学思维的进路来把握,因此,一切将哲学二元 真正关系,而把 “目的因”同 “机械因”分离开来了。 论陷入一种经验实证或者完全抽象的做法都是片面的。 “目的因是在质料中自我实现的形式;机械因则是寓于 [1]195 一、感官与理智或质料与形式 产生副作用和反作用的质料中。” 这样,亚里士多德 最终的目的论也在质料的实现形式中遇到了来自质料本 毕达哥拉斯便开始用数的 “二元论”来取代古希腊 身的自然独立的反作用,也就是说,除了第一实体和第 哲学对于 “自然”一元论先入为主的企图 ① , 由于巴门 二实体之外,亚里士多德在事物的原因方面也具有二元 尼德 “存在”形而上学的形成,最终演变成了柏拉图 论的性质,即 “目的因”与 “形式因”的二重性。为了 [1]168 “最高”的善的理念,从而 “二元论又被消除了”。 但 克服二元论,亚里士多德把质料的形式与有目的性成为了 是,理念论本身除去