南宋浙东学派功利主义教育思想述评.pdfVIP

18 卷 6 期 温 州 大 学 学 报 2005 年12 月 Vol 18, No 6 Journal of Wenzhou University Dec, 2005 南宋浙东学派功利主义教育思想述评 陈安金 (温州大学文化研究所，浙江温州 325035) 摘 要：南宋浙东学派的学者在教育方面提出了一系列关于教育和教学的理论和观点，形成了具有朴 素唯物主义色彩的比较系统的功利主义教育思想，其中有不少精辟、独到之处，对于今天的教育实践 仍具有借鉴和指导意义。 关键词：浙东学派；教育思想；功利主义；务实；因材施教 中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1008-309(2005)06-0066-13 南宋浙东学派以事功思想而著称，其教育思想则带有明显的功利主义色彩。陈亮、叶适、吕 祖谦、唐仲友等代表 物，在实践的基础上不断积累经验，提出了许多具有积极意义的教育思想， 其蕴含的真知灼见对后世教育思想的发展起到了深远的影响。本文试图从总体上来把握该学派功 利主义的教育思想，即教育目的、内容、制度和方法，作为引玉之砖以求教于学界。 一、经世致用，教育救国 南宋浙东学派的学者高度重视教育，深刻认识到教育对于巩固统治，维持国之兴衰的重要作 用。其思想贯穿在批判以培养 “醇儒”为宗旨的理学教育的过程中，体现在反对以应付科举考试 为目的的学校教育的思想中，强调教育应为现实服务，把培养学以致用、能匡世济时的“非常之 人”作为教育的根本宗旨和目标，这是南宋浙东学派共同的教育主张。 唐仲友认为，对教育的重视与否，直接关系到国家的治理与兴衰，他说：“治道之缺自教始， 其复也难……教不至则刑有所不行，民之讹言莫惩也，教之未至也。”( 《悦斋文钞》卷5 《八政 说》)只有重视教育才能调正风俗，因此他又说：“为国者，明教以正俗。”（《悦斋文钞》卷8 《诗 论》）概言之，要想治理好国家，其有效的办法只有抓教育，从提高 的素质着手：“行乎地者， 莫神于风，行于国者，莫神于教。治，莫善于教。”（《愚说·治教篇》）吕祖谦把振兴教育与 “拯 救衰世”、“雪耻图强”联系起来，认为搞好教育可以达到整殇风化、严肃纲纪的目的，认定 “时 事所以艰难，风俗所以浇薄，推其病源，皆由讲学不明之 ”。（《吕东莱文集》卷5 《与学者及诸 弟》）他提出，教育的目的为“明理”、“治心”，宗旨为“育实材而求实用”，这里的“实材”是 指不仅具备 “道”，而且能在国家处于危难之际，拿出救国的具体办法，并积极投身于救国救民 的实际活动中的实干家。叶适提出兴办教育的出发点是培养选拔 “材智贤能”之士，认为 “图此 大事 （富国强兵，恢复中原），莫先 材”，而 才则与国家的命运休戚相关，“ 材之用，必常 收稿日期：2005-04-05 基金项目：浙江省哲学社学科学规划项目(N03LS14)，温州大学科学研究基金(X03032) 作者简介：陈安金( 1965-)，男，浙江乐清 ，教授，硕士，研究方向：中国哲学史 陈安金：南宋浙东学派功利主义教育思想述评 67 与其国其民之命相关，治乱兴衰之所从出也”（《习学记言序目》卷39），又言 “夫士者， 才之 本源，立国之命系焉”（《水心别集》卷13 《科举》）。这种 才 “其规营谋虑，无一身之智而有天 下之义，无一时之利而为万世之计”，能承担起“恢圣业而共治功”的重任 （《水心别集》卷 13 《科举》）。陈亮则主张讲学授徒以天下大事为己任，培养能干英雄伟绩的各种 才，从而承担起 救国、保国、治国的重任。实际上，这是陈亮在自己的抗金救国大志未能付诸实施的情况下，希 望通过教育，让更多的 立起救国保国的凌云壮志，以实现他自己未能实现的理想。这也是 宋事功学派 “以适用为主”功利主义思想的一种具体表现。其最高目标是培养“非常之人”，即 德才兼备，智勇双全，文武兼资，本领宏大，能开拓古今，建功立业的 “雄伟豪杰之人”，这种 有敢于 “斥百家之异说”、“言当今之利害” （《陈亮集》卷27 《与徐彦才大谏》）的气魄，有 “堂堂之阵，正正之旗”的志向，