湖北省监利一中高一语文阅读材料（八）.docVIP

李白 （701~762），字太白，号青莲居士，是盛唐最杰出的诗人。开元十二年（724），李白游峨眉山，秋，他从峨眉山沿平羌江（青衣江）东下至渝州。第二年春，他东出夔门，东游洞庭，登庐山，至金陵、扬州，往游越中。然后西游云梦，经襄阳，作客汝海，不久便在湖北安陆定居下来，与故宰相许圉师的孙女结婚。从此开始以安陆为中心的干谒与漫游的生活。历江夏、襄阳、洛阳，北上太原，南下隋州，又回到洛阳。他上书安州裴长史、韩朝宗，希求荐用。韩朝宗以善举贤才闻名当世，但他也没有举荐李白。干谒失败后，于开元二十四年，西入长安求仕，结果大失所望，心中充满愤慨与不平。《古风》中的好几首，作于此时。《蜀道难》《行路难》都集中地体现了这个时期的愤激不平情绪。 他带着失败的心情离开长安，再次漫游，从梁、宋而洛阳、襄阳，然后举家迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号竹溪六逸。 【附】《行路难（其二）》： 大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白稚赌梨栗。弹剑作歌奏苦声， 曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗， 拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。行路难，归去来！ 天宝元年，他因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。他的文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘游四方的流浪生活。安史之乱发生后，他曾参加了永王李璘的幕府。不幸，与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，被流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依靠当涂县令李阳冰，不久即病卒。 天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白的诗以抒情为主。在屈原之后，他真正能够广泛地从当时的民间文艺中吸取丰富营养，从而形成他的独特风貌。 他具有超乎寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深省的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评，他是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。他与杜甫齐名，世称“李杜”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。” 一、赤子之心 诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生。无论何时何地，他 总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。 二、自信人生 “我辈岂是蓬蒿人……”“天生我材必有用”，便是他自信的最好写照。“有用”而 “必”，何等自信! 简直像是人的价值宣言，而这个人——我——是必须大写的。 三、建功抱负 李白的政治抱负是“申管晏之谈，访帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。在他所作的诗歌中一再表白自己“济苍生”的志愿。为了建功立业，施展政治抱负，他渴望进入仕途。“誓将腰下剑，直为斩楼兰”。 四、蔑视权贵 李白一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而蔑视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而目益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”“平交王侯”的平等要求，而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!’，李白在大庭广众之中要权倾朝野的宰相杨国忠为他拂纸磨墨，要得宠太监高力士为他脱靴。 五、寄情山水 李白热爱自然，对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。 六、放纵不羁 李白是狂放不羁的性情中人，嗜饮酒，好漫游，喜交友，具有风流倜傥的浪漫情怀，向往遗世独立、自由放纵的生活，这种超脱功利后的无拘无束的情感充分表现在他的诗篇里。 七、英雄落魄 李白拥有一腔热血和一身才艺。却不能得以施展，这就是“英雄无用武之地”的悲哀。李白一生为理想而奋斗，却失败得一次比一次惨，这是因为他志在安社稷、济苍生，而玄宗却需要歌功颂德，点缀升平；他致力于平乱杀敌，而肃宗却专心于剪除异己，兄弟成仇。他在诗中愤怒地抗议封建社会对人才的摧残扼杀：“我不弃世人，世人自弃我。”“大道如青天，我独不得出。”（《行路难》其二）这从一个侧面揭示了天宝末期社会政治的黑暗和唐朝由盛而衰的原因