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从社会价值观的变化谈人生价值的取向 李 玉 宝 （江苏海事职业技术学院 社科基础部， 江苏 南京 211170） 关键词 价值观；价值取向；全面发展 一个人人生价值取向的确定，不是随意的，它受到诸多条件的影响，而其中最主要的一个条件，就是社会价值观的导向作用。社会价值观在客观上制约着每一个个体的人生价值取向。 1 社会价值观是一个历史范畴 社会生产方式的变化和发展，决定着社会历史的变化和发展，决定着社会形态的依次更替。每一个社会历史阶段，都各有自己的时代特征，价值观是其特征之一。不同历史时代、不同的社会制度、不同的国度有着不同的社会价值观，它直接影响着人们的价值取向。 中国封建社会传统文化的价值体系是由诸子百家的价值学说形成的，而以儒家思想为主流。儒家政治主张“德治”和“仁政”。儒家道德强调“忠恕”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。儒家天道观认为“死生有命，富贵在天”。由于儒家的社会价值学说导向作用，中国的历史上曾呈现出一代代志士仁人、正人君子和善良百姓。当然，也由于其导向的一些负面影响，出现了一些束缚思想、压抑个性、维护宗法等级统治等的价值取向，从而阻碍着历史的发展。欧洲中世纪，宗教神学占统治地位。社会普遍认为，人是生而有罪的，人生就是人在尘世间向上帝赎罪，以求来世进入“天国”的过程。所以人们默默地取向于禁欲主义，忍受现实生活的苦难。随着资本主义生产关系的兴起，人们重新审视人生。在文艺复兴运动中，一批人文主义者大胆地提出，人生的目的就是追求现世的幸福。为此，个性解放，个性自由，个人奋斗成了同时代的人生价值的取向。在法国兴起的资产阶级启蒙运动中，启蒙学者们认为，社会环境是保障个人幸福的前提，丑恶的社会环境则是埋藏个人幸福的坟墓。企盼一个符合人性的社会，成了当时社会价值的主流，于是“自由、平等、博爱”成了人们实现人生价值高擎的理论大旗。19世纪中期，机器大生产在欧洲得到广泛使用，资本主义大工业进一步发展，随之无产阶级政治力量也逐步壮大，马克思、恩格斯亲身参加和总结无产阶级革命实践的经验，创立了无产阶级的共产主义社会价值观。“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动[1]。” “为绝大多数人谋利益”成了广大无产阶级革命者人生价值的目标。 2 我国社会主义初级阶段社会价值观的变化 新中国成立以来至今，我国社会价值观曾有过不少的变化，既有旧的传统意识影响，又有改革开放而引来的西方价值观的撞击；既有“左”的思潮给社会带来的误导，又有右的倾向给社会安定造成的一定影响。但从总体看，我国社会价值观主要表现为两种情况。一是改革开放前，计划经济体制下的社会价值观,一是改革开放以后的社会价值观。两种不同体制下的价值观，明显区别着人们的价值取向，直接影响着人们的生活目标和生活意义。 1978年以前的近三十年，计划经济体制是现实的背景，在社会整体和个人的关系问题上，社会价值导向几乎完全是以社会整体为基本出发点，国家整体是最高的主体，也几乎是惟一的主体，忽视了个体人的基本价值，忽视了其“独立”存在的意义，个体人几乎消失在“国家”和“集体”之中，个体人的主体本位失去了应有的空间。“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命” 思想的不断武装，使得社会价值观呈现出高度政治化的特征。人们的价值取向，在违背人们真实的意愿中变得单调、虚幻，变得整齐划一。与此同时衍生出的平均主义导向，诱导着人们保守封闭，注重形式而不注重内容，注重所谓公平而不注重效率，“干与不干一个样，干多干少一个样”，压制先进，保护落后，给当时社会的生产发展带来了严重的阻碍，也阻碍着社会成员个体的全面发展。 改革开放以后，现代化和市场经济得以正常发育，社会价值观和人们的价值取向发生了重大变化。生产资料所有制形式的改革，确认了不同所有制主体的存在。经济体制不断的创新使得人们观念不断更新，社会价值观亦更趋于理性。党中央提出“坚持以人为本”和人权入宪等重大举措，使得个体人的意识逐渐确立，现实的个体人被从整体的“抽象人”逐渐剥离出来，个体人成为制定社会政策的基本立足点，个体人与社会整体之间的关系发生了重大的转折。国家、集体和独立的个人都成为一定责权利的主体，彼此之间不再是单一的至上而下的关系，而是双向或多向的相互关系。个体人的发展有了应有的空间和宽松的环境，市场经济的竞争机制，为人们的个体发展和人生价值的实现提供了更多的机会，人才辈出，社会的发展有了更多、更优秀的人力资源。在“左”倾思想的清除中，人们不再以政治为惟一的目标，生活的价值目标中，融政治、经济、文化和个人的生活爱好等为一体。人们的价值取向随自身的条件、信念等趋向于多样化、层次化，从务虚走向务实，使人们的生活变得更加合理、充实。与之相应，平均主