王国维论文境界论文：试论王国维的境界说对传统意境理论的继承和发展.docVIP

王国维论文境界论文：试论王国维的境界说对传统意境理论的继承和发展 摘 要：意境说是中国古典美学的独特理论成果，它发源于老子的“道—气—象”范畴，它的发展同时贯穿于中国美学史的各个分期，直至唐代美学家提出“境”这个范畴标志着意境说的真正诞生。王国维在传统意境理论的基础上提出了著名的“境界说”，对传统意境理论有所继续，并且借用西方美学的概念，从自己独特的视角对传统的意境理论做了发展，剖析。 中国传统的意境理论是中国古典美学体系中的一个独特理论，它同时贯穿了中国美学史的各个分期。从中国古典美学的发端到中国古典美学的展开总结，意境理论的发展构成了中国美学史的一条重要的线索。 一、传统意境理论的发展过程 （一）“意境”理论的孕育时期 意境说早在唐代已经诞生，而它的思想根源可以一直追溯到老子美学，庄子美学。老子美学一般被认为是中国传统美学体系的发端，其主要思想是“道—气—象”三个互相连接的范畴。在老子的眼中，万物的本体和生命是“道”，也就是“气”。如果脱离“道”、“气”就失去了本体和生命，就变得毫无生气了。[1] 庄子继续并发展了这个思想，提出“象罔”，象是境相，罔是虚幻，象罔是有形和无形，境相与罔幻的完美结合。[2] 魏晋南北朝时期的刘勰在《文心雕龙》中，第一次铸成了“意象”这个词，并且对审美意象做了很重要的分析。他首先提出了“隐秀”这一组范畴，刘勰在《文心雕龙隐秀》中这样解释道：“情在词外