论荀子与社会和谐思想.pdfVIP

儒拳全球徐嬗(2007瞧沂·誉山)荀子思想的曾代僵值圉除拳衡研封曹言龠文集 论荀子的社会和谐思想 董根洪 f内容提要l苟子提出了一个“群居和一之道”的社会和谐思想体系。首先他创造性地提出 了以礼义相分为根本途径建立一个“至平”社会的设想，同时，辅之提出了其余一系列包括 乐以定和、政以裕民、公正无偏、互敬互爱、君贤国治等的途径手段，从而构建了一个系统 的将本体之和与社会之和、外在规范与内在熏陶、政治与经济、君王与百姓有机统一起来的 传统社会和谐思想体系。这一体系中的许多思想观点，对于我们今天构建社会主义和谐社会 具有多方面的启迪意义。 【关键词】 萄子 社会和谐思想 以礼分之 现代启迪 著名的先秦思想家苟子生活于战国后期，其时，天下已经在大乱中出现了统一的大趋势。 如何促使天下由大乱达到大治?成为时代大思想家的苟子所深入思考的一个基本问题。也就 是说，如何建立一个统一而和谐的国家成为苟予学术研究和政治活动的一个核心问题。因此， 苟子的思想体系在一定意义上可以说就是一个关于构建和谐社会的理论体系，也就是他自陈 的“群居和一之道”，而今天从和谐社会理论的角度抉发其有关的思想观点无论在学术上还是 实践上无疑都具有重要的意义。 一、以礼分之群居和一 苟子面对诸强纷争、远征近伐的战国乱世，忧心如焚，亟欲结束这一局面，作为时代著名 的思想家，他所能做的就是研究宣传推广他的由乱达治的治国理论。而在这一理论中，包含 了丰富的社会和谐思想。 首先，苟子反复揭示了他所欲建立的一个理想的国家“治”景，而这一以“治”为实质内 容的国家本质上就是一个既具有稳定统治秩序又具有融洽人际关系的和谐社会，那是一个苟 子标榜为社会各个阶级各个阶层成员和谐融洽相处一起的“群居和一”的社会。在这个社会 里，“仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不 以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。”(《荀子·荣辱》，以下引自本j抒只注篇名)“至平”的社 会无疑是一个古代理想的和谐社会。 然而，一个“至平”的和谐世界如何可能?一个“和一”的和谐社会如何建立?实际上， 苟子与当时的其余的思想家一样，一方面坚信和谐是世界的本然状态，世界万物是在动态的 和谐有序中生存发展的：“列星随旋，日月递熠，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得 其和以生，各得其养以成。”(《天论》)整个世界总体上展现为一幅充满活力又有序的动态和 谐画面。而世界的和谐之道就提供了作为世界有机组成部分的人类社会走向和谐的必要性和 可能性。另一方面，萄子又进一步揭示了人类社会和谐化的基本途径，在这些基本途径中， 苟子指出了最根本的和谐之路一礼。 苟子认为，一个稳定和谐的社会必然是一个秩序井然的社会，而这种井然的秩序本质上 158 儒擎全球箫埴(2007隐沂·警山)荀子思想的富代倭值圈除拳渐研言寸曹箫文集 是由“礼”赋予和提供的。礼的秩序就是和谐的秩序，礼的世界就是和谐的世界。 在苟子看来，礼是当时社会由乱达治的必由之路，是国家稳定和人类有序生存发展的根 本保证：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”(《修身》)“国之命在礼”。(《强 国》)“礼者，治辩之极也，强国之本也。”((议兵))“礼者人道之极也。”(《礼论》)那为什 么礼有如此强大的功能呢?这是因为礼就是“群居和一之道”。苟子认为，人类之所以能够在 “力不若牛，走不若马”的先天不足的情况下，战胜牛马成为“最为天下贵”的存在物，全 在于人类的合群性社会性，人类“群居”就和合成“一”个整体，而“一则多力，多力则强， 强则胜物。”然而，人类怎样才能合群形成一个具有强大力量的社会整体呢?苟子指出。根本 上就是要形成一合理的社会纵向横向的分化结构之“分”状，使人与人之间在地位等级职位 上等形成一定的差别结构。这就是孔子“和而不同”的实际运用，即一个和谐的整体源于“不 同”之“分”。荀子深刻地说：“人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱， 弱则不能胜物。”所以“无分者人大害也。”因为单一的成分相同的元素永远只是简单的重复 之“同”，产生不了新事物，形成不了新功能。所以，苟子批评墨子“慢差等”的兼爱的思想， 指出其理论方法上的错误就在于只是“有见于齐，无见于畸990(