第七章 辩论赛.pptVIP

第七章　辩论赛 辩论赛题目与程序 正方：佛教发展应走传统路线 反方：佛教发展不应走传统路线 程序： 1、正方一辩陈词 2、反方一辩陈词 3、正方二辩陈词 4、反方二辩陈词 5、自由辩论 6、反方三辩结辩陈词 7、正方三辩结辩陈词 8、老师点评 9、观众提问 辩论评议 正方：佛教发展应走传统路线 反方：佛教发展不应走传统路线 形式 内容 一、正：辩论方法 归谬法 诠释法 证明法 反例法 类比法 （一）归谬法 即：先假定对方的错误论题是正确的，然后以这种假设为充分条件，推出一个显然荒谬的结论，从结论的荒谬中，必然显现对方论题的荒谬性的反驳方法。 微须辩 微斯人，吾谁与归 孔子微服过宋。 ——沿着对方的逻辑把其观点推向极端，使其荒谬性明显地表现出来，从而予以否定。 恰当地使用归谬法。 比如“经济发展了，文化才能繁荣”这个命题建立了经济发展与文化繁荣之间的简单的逻辑联系，如果我们对这种简单的、线性的逻辑关系进行归谬的话，就可以说，“按照对方的逻辑，只要把经济抓好了，即使没有人去搞文化，文化也会自然而然地繁荣起来，这岂不是把经济和文化等同起来了吗？”也可以说，“根据对方的逻辑，凡是经济不发展的国家，文化一定是不会繁荣的，哪又怎么解释古希腊的文化是在其城邦经济和制度走向衰退的过程中发展起来的呢？而十八、十九世纪的德国虽然在经济上比较落后，在哲学文化上却成了‘第一小提琴手’了呢？”? 对方的逻辑错误本来是不明显的，使用了归谬法，就使其错误明明白白地摆在评委和听众面前，从而能帮助他们迅速地判明对方的逻辑弱点。当然，归谬法的使用要注意适度性，如果用得过多过密，反而会给人以强词夺理的感觉。 比如，在辩论艾滋病问题时，悉尼队有这样一个逻辑，既然称艾滋病为病，它当然是医学问题。我方马上对这一逻辑进行归谬：“政治病、社会病也是病呀，但是否是医学问题呢？”这种方式的归谬只要点到即可，不宜多用，否则过犹不及，适得其反 （二）诠释法： 即：通过揭示概念或论题的含义进行论辩的方法。 毁容案日记辩 ‘犯罪思想’ ‘思想犯罪’ (三)证明法： 人们常说：“事实胜于雄辩”，确凿、客观、公正的事实或数字，往往具有很强的说服力。在论辩中，有时并不需要过多的逻辑技巧，只消把事实或数字一摆，是非一目了然。 进口费用辩 公款消费辩 维稳经费辩 （四）反例法 反例，就是与论点相反的例子。而对武断的错误的论断，若能举出与错误论断相矛盾的事例来，而事例又是众所周知或举世公认的事实，这无疑是对错误论断的毁灭性的打击。（对付 必要性辩题特别有效） 例如：日本东京大学佛学教授柳田圣山先生参观上海玉佛寺，在大雄宝殿，柳田就洪钟使用的规矩、方法请教玉佛寺的法师，法师说：“庙里做隆重佛事的时候，七七四十九天，日日夜夜都要敲击洪钟。”柳田面带轻蔑的微笑说“‘七七’期间，白天敲，夜里是不敲的。因为佛教的规矩是‘晨钟暮鼓’，况且夜里敲钟，佛经经典上也无此记载。”法师没有争辩，柳田更面露得意之色。后来他们一起来到卖品部，柳田站在清代书法家俞樾手书的唐人张继诗《枫桥夜泊》作品前，仔细赏玩，喜爱备至。这时法师走上前去，随手在“寒山寺”、“夜半钟声”句上划了两个圈，提醒柳田注意。柳田略有所思，随即大为震惊，马上立正、低头、合掌，连连向法师道歉致谢。 （五）类比法： 类比法是通过两个或两类事物的一些属性相同，推出类比法是通过两个或两类事物的一些属性相同，推出他们的其他属性也相同的逻辑方法。这是反驳对方命题时常用的一种方法。 罗文锦皮箱非皮辩 二、奇：辩论技巧 １．攻其要害?　　在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。 一个重要的技巧就是迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。（论点不清、论据错误等） /v_show/id_XOTQ0NDYwODQ=.html （第22分钟） 如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是：在不温饱的状况下，是否能谈道德？在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。 在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分，甚至可能闹笑话。在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、关键的问题上打硬仗。 辩论技巧 ２．利用矛盾?　　 “以子之矛，攻子之盾” 发现对方逻辑谬误 辩论技巧 　　３．“引蛇出洞”?　　在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立