社会文化的实践哲学诠释及其意义.pdfVIP

爹，‘’拜右 2013年第1期 哲学 ·马克思哲学的当代理解· 社会文化的实践哲学诠释及其意义术 阎孟伟 [摘要】马克思关于“社会生活在本质上是实践的”这论断内在地包含着对社会生活的精神特质和文化 属性的确认。社会文化具有多种存在形态，但其实质则是内舍于人类实践活动的过程和结果中并通过社会交 往而被社会化和客观化了的普遍精神。社会文化的核心是价值观念．而最基本的价值观念则是人作为实践活 动的主体所具有的自主性和自由性。社会文化在社会发展中具有本体论的意义．它构成了社会发展的文化机 制。社会历史的进步趋势也必然包含历史主体的价值选择。 [关键词】实践 社会文化 文化精神 文化价值观念 [中图分类号]B03；C,02[文献标识码]A[文章编号]1000—7326(2013)Ol一0006-07 唯物史观的基本论点合乎逻辑地包含着研究文化问题的全新思路，即实践哲学的思路。这个基本论 点。就是马克思所奠定的社会本体论观念，即“社会生活在本质上是实践的”。这个基本论点不仅意味 着人类社会生活的总体。即社会系统具有物质性和客观性。同时也意味着不能把社会系统归结为类似自 然系统那样单纯的物质系统。任何意义的实践活动，包括物质生产活动，本身必然包含着实践主体主观 设定的意义和目的。人类就是通过自身的这种自觉的、有目的的活动改变着自然界的既定状态，并在这 个基础上组织、调适、控制、变革和发展自己的社会生活。从而创造出一个以人的实践活动为深刻基础 的体现着人的内在目的和价值追求的、不断发展着的“感性世界”。这表明，社会生活或社会系统在一 开始就具有源于人类实践活动本性的精神特质，这种精神特质充分地体现在人类的文化创造活动中。因 此，如果完整地理解“社会生活在本质上是实践的”这一命题，就不难看出，这一命题必然内在地包含 着对社会生活的精神特质的确认。这种精神特质是作为人的感性活动的基本规定性源自于人的感性活 动．体现着社会历史主体创造历史的能动性。 社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本观点。但对于这个基本观点不能从发生学的意义 上予以简单的理解。人猿相揖别，本身必然是从动物的本能活动到人的能动活动、从动物的感觉和心理 $本文系国家社会科学基金重大项目“社会认同视角下的中国特色社会主义共同理想建设研究”(12ZD006)的阶 段性成果。 作者简介阎孟伟，南开大学哲学院教授、博士生导师(天津，300071)。 一6一 万方数据 到人的意识和从动物的群体到人类社会这三个相辅相成的环节的共同完成，因此，人的社会存在和人的 社会意识在发生学的意义上是一种共生的现象和过程。没有社会意识的社会存在，如同没有社会存在的 社会意识一样．都是不可想象的。现代文化学理论的发展使我们能够在更为宽阔的理论视野中探讨社会 生活的精神特质和文化属性，而马克思的实践哲学则使我们能够从社会生活的实践本质出发，更深入地 把握社会文化的形态、实质、核心及其在社会发展中的作用。 一、“文化”的形态与实质 “文化”一词．在以往主要被理解为人类的知识、信仰、道德、艺术等精神活动及其产物。自19世 纪后半叶以来，随着社会学和人类学的发展，“文化”一词被赋予了社会学意义，被理解为人类社会生 活的诸方面。1871年，英国人类学家爱德华·泰勒在其《原始文化》一书中，第一次把文化概念作为描 述人类社会生活的中心概念提出来，他说：“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法 律、风俗以及其余从社会上学得的能力与习惯。”【1】这个定义远比对“文化”一词的传统理解要宽泛得 多，但它仍侧重于精神活动及其成果。对此，许多学者并不满意。美国人类学家和文化社会学家威廉· F·奥格本认为：“在这个文化定义中，没有特别强调物质的使用，而是倾向于认为文化是从物质中分离 出来的东西，但是在任何民族的文化中，物质的使用都是一个主要部分。”翻例如，在没有或很少有文字 材料遗留下来的史前文化中，我们正是根据先人留下的各种器具、住所、墓穴等实物遗迹来推断史前社 会的文化发展状况。因此，文化应当包括物质文化，此外，还包括社会制度和社会组织。 这种广义的“文化”概念是与“自然”相对应的，特别是与自在自然相对应的。自在自然是天然造 就，非人类所为，而广义的文化则是指人类的活动及