生态翻译学_产生的背景与发展的基础.pdf

2010年第4期 外语研究 2010，N04 Research SerialNo122 总第122期 ForeignLanguages [编者按]本栏编发这一组文章，意在关注如何为繁荣的中国翻译研究带来一点“新意”，以使之在深度和广 度上继续有所开拓。这里有介绍，有论述，有证明，也有质疑。读者也许会觉得其中有些理论似乎并不很“新”， 而且也不全是“中国特色”，这是因为，首先，我们关注学术前沿，但并不主张赶学术时髦，我们相信禁得起一点 沉淀的东西；其次，有效的研究必然基于已有成果；再其次，我们相信学理是不分地域的，虽然研究对象和研究 方法可以具有地域特点。这几篇文章中的观点、理论、方法，如果能让读者从中得到一点新的启示，或者引发一 些认真的思考和有针对性的讨论，本期这个专栏也就算基本达到目的了。 生态翻译学：产生的背景与发展的基础’ 胡庚申 (澳门理工学院，澳门／清华大学，北京100084) 摘要：生态翻译学在新世纪之初应运而生，既有全球因素，又有中国因素；既有客观因素，又有人为因素；既 有其偶然性，更有其必然性。本文指出，“关联序链”的认知路径、“类似同构”的生态特征、“适应／选择”的理论 体系以及“论／学一体”的同源贯通，是生态翻译学发生和发展的基础、前提和条件。 关键词：生态翻译学；翻译适应选择论；背景；研究基础 中图分类号：H059文献标识码：A 文章编号：1005—7242(2010)04—0062一06 1．引言 年代，法国哲学家雅克·德里达提出了“中心”既 生态翻译学起步于2001年，全面展开于2009可在结构之内又可在结构之外、这样“中心也就并 年。这是一个循序渐进的过程。如果将我们所构 非中心”的重要观点(Derrida1967)。70年代，挪 建的话语体系当作这一过程的输出结果，那么，这 威生态哲学家阿伦·奈斯提出了“深层次生态学” 一结果必然有其发生、发展的基础、前提和条件等 (DeepEcology)的理论，将生态学引入哲学与伦理 等。本文即集中阐述生态翻译学产生的背景及其 学领域，并提出生态自我、生态平等与生态共生等 发展的基础。 重要生态哲学理念(Naess1973)，此后又有美国生 2．产生的背景 态哲学家戴维·格里芬等人的发展。这一过程显 2．1全球视野的生态思潮 示，当代哲学所面对的，是由认识论到存在论、由 首先，它是社会文明转型在译学研究方面的 人类中心观到生态整体观的转向。正是这样的哲 一种反映。20世纪60年代以来，人类社会逐步开学转向，打开了翻译研究从“翻译生态”视角综观 始了从工业文明到生态文明的转型。1972年，联翻译活动的视野和思路，形成了生态翻译学研究 合国发布了著名的《人类环境宣言》，将保护自然 路径。 环境提到全人类关注的高度。中国也随之开始重 2．2华夏文明的生态智慧 视生态环境问题，此后接连提出可持续发展方针 “中国文化在开端处的着眼点是生命”(牟宗 与科学发展观。在这样的背景下，“生态”维度进 三1997：43)。“生命体悟”可以视为华夏文化思想 入包括翻译学在内的诸多社会科学研究领域就是 的一个主流，这其中即含有对“生态”的体悟，体现 时代发展的自然体现。 出中国传统文化中的经典生态智慧。这些生态智 其次，它又是现代哲学思想转型的必然结果。 慧以“天人合一”、“中庸之道”、“以人为本”、“整体 20世纪以来，在思想界与哲学领域发生