浅析严复的政治理论的哲学思.docVIP

浅析严复的政治理论的哲学思 西南大学政治与公共管理学院思政二班 重庆400715 摘 要 ：严复是中国近代史上一位资产阶级的启蒙思想家和教育家，他在甲午战争以后到戊戌变法之前的三年间在思想战线和政治路线上进行了一系列的活动，形成了独具时代特色的政治理论和哲学思想，在一定程度上推动了社会思想的开放和文明进步，但他的活动和贡献主要集中在思想路线方面，我们有必要在这方面更进一步的加以分析和阐明，使人们能够更加辩证地看待他的政治理论和哲学思想，从而肯定其部分思想的进步性和积极作用，加以吸收和利用，同时认清他思想的局限性，以更好的的知道我们的思想和行动。 关键词 ：政治；哲学；评价 严复的思想主要包括建立在进化论及庸俗进化论基础上的政治理论、以机械唯物主义为主要内容的哲学思想和对儒法两家思想的态度，由于他的思想产生在我国特定历史时期，不可避免的有其局限性和落后性，我们要正确的辩证的看待其思想和理论，分清其思想的积极意义和局限性。 1 严复的政治理论和哲学思想 1.1 严复的政治理论 1.1.1 反对传统的封建专制及君主专制，赞美西方资产阶级的民主（主要指君主立宪）。1895年，严复在所发表的四篇文章，在其三篇补充文的《辟韩》中对封建专制政治提出了最尖锐、最严厉的攻击，同时在《论世变之亟》也发动了对封建顽固派的攻击，他认为顽固派妄图以主观意志来左右历史发展的规律，封建制度必然遭到资本主义的的侵略。他说，顽固派妄想以自身利益为出发点，将封建中国与世界隔绝起来，他们妄想：“使至于今，吾为吾治，跨海之汽舟不来，缩地之飞车不至，则神州之众，老死不与异族想往来，富者常享其富，贫者常安其贫。”好像这样，四海之内就是太平世界了。严复认为这样是空想，因此，他攻击顽固派人物道：“夫士生今日，不睹西洋富强之效者，无目者也，谓不讲富强，而中国自可以按，谓不为西洋之术，而富强可以自致，谓用西洋之术，无欤于通达时务之真人才，皆非狂易丧心之人不为此。”严复攻击顽固派之后，就在它主要论文《原强》中全面的提出了他的资产阶级民主主义思想，他根据英国资产阶级学者斯宾塞的社会学说——认为一个国家的强弱取决了一个国家国民的力、智、德的高低提出了自己的救国主张鼓民力、开民智、新民德，同时揭露了清王朝的腐败不堪。作为向西方学习的先进中国人，他羡慕西方的富强，同时也看到西方的一些问题，但他强调中国要富强必须进行资产阶级改良，实行君主立宪制。 1.1.2 反对传统的封建文化，即以孔孟儒家思想为核心的中学和旧学，提倡西方资产阶级以自然科学和所谓“社会科学”即各种社会学说为基础的西学或新学（又称“西学救国论”或“教育救国论”）。这方面主要集中在他的救国论的开民智方面，严复认为开民智，主要是废除八股，提倡西学。他认为中国传统学问，与西方国家的学问有一个根本的不同点：西方的学问，“先物理而后文词，重达用而薄藻饰且其教子弟也，尤必使自竭其耳目，自致其心思，贵自得而贱因人，喜善疑而慎信古”。他认为西方的学问，以实际的事物为研究对象，读书只是参考，。所以学问才能不断进步，才有实际用处，这才算真正的开民智。而中国的学问，以书本为研究对象，读书就是学问的一切，所以始终逃不出古人的圈子，而学问终归无用。至于全国读书人致力的八股，那简直是破坏民智，因此他主张：“欲开民智，非讲西学不可，欲讲实学，非另立选举之法，别开用人之途，而废八股试帖策论诸制课不可。” 1.1.3 反对帝国主义的侵略，也就是反对卖国投降，鼓吹爱国主义。面对当时清政府派遣卖国者李鸿章到日本，准备接受日本统治集团提出的骇人听闻的“和约”条款的情况，李鸿章深感形势危急，于三月二十九日发表了《原强续篇》，呼吁继续抗战，反对签署卖国条约。在这片战斗论文中，严复痛斥李鸿章之流“‘和’之一言，其殆误天下，可谓罄竹难书矣！”他反复强调一定要抗战到底，千万不要言“和”。他还分析了当时中日双方的形势，认为日本方面，因为战争的胜利，统治阶级冲昏了头脑，狂妄嚣张，战争中消耗严重，国力空虚，人民终会感到战祸的惨痛，起来反抗；而中国恰恰相反，他是被迫抗战，民心所向，民心凝聚。严复分析了和、战的利害得失后，认为当前出抗战之外，别无他路可走。因此，严复认为“为今之计”，下决心打它个“十年、二十年”，终究可以打败侵略者。这充分表达了严复反对帝国主义侵略的爱国思想。 1.2 严复的哲学思想 严复的哲学思想主要是机械唯物论。严复正是中国近代史上第一个系统地介绍资产阶级的庸俗进化论和机械唯物论，并且积极宣传者两个学说的人。他的思想体系，一个是庸俗进化论，一个是机械唯物论，他正是拿这两样武器与传统封建文化作斗争。我们这里讲他的机械唯物论。 严复认为物质是第一性的，自然界的一切物质及变化都有因果可循，都遵循一点的规律，都不以人的意志为转移，更不是什么上帝意志操纵的结果。