意识的起源与思维的进化.docVIP

　　　　　　　　意识的起源与思维的进化　　　　 　　 什么是意识，它是怎样形成的？它与物质，精神之间所确立起的关系，是一种什么样的联系机制？精神一般被用来特指人的意识，思维活动和心理状态。如果这样，精神便就沦为人的一项特有专利，而与宇宙万物决裂开来。事实上人的精神与物的精神一脉相承，离开物质而独论人的精神，只能使精神成为一种神秘的不可捉摸的东西。“物质与精神”同意识，思维之间的关系，其实质就是一种进化的联系。物质与精神，二者共同孕肓出了意识，意识又产生出了思维，而思维并非就是人类智慧的最高表现形式，它也需要再进化。　　　　一﹑精神的本質與宇宙常數。　　　　 精神并不神秘，它就蕴含在宇宙万物的对象之中。对象间的相互作用是产生精神因素的根本所在。我们知道，原子是由原子核与电子构成；原子核由质子与中子构成；而电子则有正电子与负电子，这一系列物质的构建，无一不显示着对象间的相互作用——对象性。原子核与电子互为对象；质子与中子互为对象；正电子与负电子互为对象。这一系列对象所折射出的，同性相斥；异性相吸的客观规律，便是一种精神的属性（对象性）。宇宙万物的构成与人类社会的形成，就是这种对象性作用下所生成的必然结果。为什么有对象性的存在呢，这是因为宇宙中始终存在着“二”这个常数，即对象与使之成为对象的对象。“二”是生成宇宙万物的根本所在，宇宙可以生可以灭，但“二”永存。新宇宙学的研究提示：“宇宙是在大爆炸中诞生的，奇点是大爆炸的临界，开始是正反质子，它们相互泯灭，只剩下比负质子多十亿分之一的正质子，它与电子等结合，逐步形成星际万物”。那么，为什么是“二”不是“一”或“三”？　　　　 第一为什么不是“一”。“一”之所以不能是因为它没有对象，而缺乏对象性也就生发不出精神。从而，使得物质产生不了能量运动的转化，也就生不出千变万化的宇宙。我们还可以从反面加以论证：（一），假如宇宙坍塌后成为“一”。那么，这又将怎样去解释它坍塌前的那个千姿百态的世界呢？（二），假如在我们现在的宇宙之外存在着“一”。那么，它虽然在宇宙之外没有对象，可它的“一”本身就与宇宙互为对象。也就是说对象是如终存在着的。　　 　　 第二，为什么不是“三”，之所以不是“三”是因为宇宙中所有物质的变化，都要遵循能量→←运动的转化机制。首先，“三”是肯定要发生变化的，不然就形不成千变万化的宇宙；其次，“三”的变化绝对形不成“一”，前面已经证明。那么“三”要产生变化，必定是其中两个相对能量较强的先发生反应。如果该反应发生了质的变化，那么“三”也就变为“二”了，如若这其中的一个与另外的两个都发生反应，那么这个“一”也就融进了“二”中。　　 　　 “二”是宇宙间的常数，那么这个“二”是有界面的还是无界面的呢？给这一问题作个正确的论断非常重要，它对判定哲学的基本问题物质与精神的关系，起着决定性的作用。如果有界面，那么物质与精神就没有起始点，它们处于一种混合共生的状态，因而也就无所谓第一性，第二性。“二”的有无界面对于分析，探讨自然界的物质构造与形态，也有其积极的意义。按牛顿所揭示的力学规律，原子具有永远不变的根本属性，是物质结构的最深层次。因而，近代形而上学的唯物主义者把物质归结为原子；认为原子是组成万物的最小单位，是“宇宙”之砖。然而随着现代科学技术的发展，这“宇宙之砖”被分成了原子核和电子，而原子核也不是没有结构的，它的内部又有质子和中子等微观粒子。目前已发现的微观粒子已达350多种，通过对这些粒子的研究，科学家又认识到这些粒子也有内部结构，并提出了一个层子（夸克）模型。夸克模型呀好，宇宙模型呀好，宇 宙常数“二”肯定是无界面的，也就是说宇宙万物具有无限的可分性。它即可以“五·五”相分[对称性对象]，也可以“三·七”，“二·八”相分[非对称性对象]。宇宙常数“二”的无界面性，是由对象与对象之间具有永恒的相同点与永恒的不同点所决定的，而可分性就在这同与不同之中。如对象[C]与使之成为对象之对象的[B]，它们即然能成为一组对象，就必然有其不同之处。假如[A]——[B]能提炼出不同点[C]，那么，[C]与[A]又可组成一组对象，且[A]与[B]还可以提炼出不同点，以至无穷。　　　　二，物質與精神，能量→←運動之間的關係。　　　　 宇宙常数“二”所表现出的始终存在性与它的无界面，说明物质与精神的关系是混合共生。有物质的存在就必定有存在着的精神；物质是精神赖以表现的根本，精神是物质赖以化生的原因；脱离物质存在的精神是没有的，而没有精神属性的物质也是不存在的。在这里物质决定精神，精神也决定物质，物质与精神之间只论相互作用而不论第一性，第二性。地球之所以能环绕太阳而运行不忒地在宇宙中穿梭，并不是牛顿所认为的那样“是上帝切线力的推动，而是物质自身内部所蕴含的精神----对象