山东长清衔草寺遗迹调查之研究.docVIP

济南长清衔草寺遗迹调查考略 王 晶 艾 楠 郝素梅 【内容提要】 【关键词】；；?群山环抱，苍松翠柏，丛林茂密，显神秘续高僧传》卷二十八释志湛。齐州山荏人。是朗公曾孙之弟子也。立行纯厚。省事少言。仁济为务。每游诸禽兽而群不为乱。住人头山邃谷中衔草寺。还收葬于人头山筑塔安之石灰泥涂鸟狩不敢凌污今犹存焉将终之日沙门宝志奏梁武”（《衔草寺建修佛殿碑记》）。这是衔草寺历史上的第二次中兴。但经过十九年的经营，庙宇似乎还没有得到经济上的翻身，这从莲光和尚的墓茔上可以看出。其徒孙毓梁“至（道光）十七年冬，致书于余叔荆珍翁，恳为领袖，监修大殿，助数百金付其师叔，明铸（道光）十八年鸠工庀材，自三月初，至又四月晦而工峻。是时树木业秀，庙宇换新。”（《衔草寺建修佛殿碑记》）。将大殿重建起来，应是第二次中兴莲光和尚盛事的延续。至于寺庙何时没有了僧人，大殿何时倒塌的，据该寺庙最后的还俗和尚的后人孔宪红（家人一直住在本寺院中，本人也终生未嫁，看护寺院，2007年不幸去世，享年44岁）说，解放前夕就没了和尚，上世纪的五十年代大殿倒塌，是可信的。 2、石塔。现存遗物平面为方形，是唐代以前的建塔平面风格。查其历史，唯唐道宣的《续高僧传》卷二十八释志湛。齐州山荏人是朗公曾孙之弟子也还收葬于人头山筑塔安之石灰泥涂鸟狩不敢凌污今犹存焉 燕京大万寿寺退堂长老復庵圆照撰 清亭王勉书 近日復长□徒弟思浩，来齐河县普照寺，老僧问曰：“来做什么？”浩曰：“欲问和尚，與復长老立碑。”老僧曰：“是也。”浩曰：“最初句如何道？”老僧曰：“最初一句，以大法界真如妙妙湛湛澄澄荽荽茁茁万物一体，依此一心，建立世界，为他真如不守自性，所以随缘，即一而三相不同，即三而一体无二，理上有随缘不变事，上有成，事体空，故得海波，喻镜灯、喻理事，无疑事事，无疑皆说得。” 今復老本赵州大□村赵氏子，十二岁出家，礼本州龙兴寺觉僧録训，到法名广復，自五十四岁化此衔草寺。復长老修理将长补短，以成基业。次后门人浩禅师以袭其业，若掂香祝，寿有佛殿焉；若饭众僧有香积焉；僧众恬寂有云室焉；百色现成，故立石，以其其事。乃为铭曰：“復老五十四示灭，家本赵州赵氏儿，十二出家龙兴寺，觉公僧録以为师，训到法名云广復，参禅□问人皆知。”后住长清衔草寺，自度门人名浩师，殿宇厨室并僧舍，百色现成，立事奇山寺，以此为其基，万物修成，世间稀法，喜禅悦安，再知神灵已去焉。可追山堂晓兮，白云飞山堂暮兮，白云归空山寂寂。草离离，月夜孤猿啼翠微。 至元十九年岁次壬午重九日主持衔草寺僧门人 思浩 立石 邑人张时懋同方德聪 刊 ② 《新修衔草寺记》 长清县治东南四十里，五峰山之阴有人头、猫头之山者，其势环谷中成邃谷，谷之中有寺曰衔草，实《大藏经感应录》所载湛公灭度之处。寺后至今有湛公塔，而塔上石刻亦具载其事，□不复重录厥。后寺之兴废，亦无迹可考。山下人者相传云，在金季犹有僧居，其中佛屋才一区茅舍数□而已。经兵□遂废而不存。至元十三年，灵岩退堂长老复公禅师，每游历至此，□□不能去，□□徒思浩曰：我将终老于斯。欲□起以为求生福田，未知此愿果能遂否。思浩慨然曰：湛公道场非吾师，其孰能□□，此愿者非思浩其孰勇焉？师乃出新意于故基之西，亲为□□面五峰之阴，暨人头、猫头之环折其冲，□而为准。思浩遂伐大木焚巨石，树扬春锸，高者□石裁以为隆。然之，基下者库□□而为掌平之地。坚持以志无寒暑昼夜，乃开乃□，载经载营，于是乎，佛殿廊庑斋厨库□，依次而具耳。近山开田百余亩，而批崖植果，仅数百株，饭僧食客多烦行乞，减取足焉。岁壬午秋八月，思浩来谓予言，曩者荒山得故，衔草寺基无尺木寸，□□吾师之命，竭力营建，盖七年于兹矣！不幸寺垂成而吾师下世今也。诵经礼佛且有处所，欲以寺记为请，不敢望夸其□，□而北诸名刹，庶有以见，不负先师之志也。勉谓曰：凡镜之得人而居，山若增而高，水若开而广，堂不待师而目奂，岂直以楼阁伟绝，金碧相望而后为胜哉？惜乎！子之师不及尘，镇比方使添主，听法音于兹地，为遗恨也。因其书不觉，苍然有所感焉。复公赵州人，年十二出家，法名曰广复，业专而心赵、齐、鲁之开，识与不识者皆能道其名。思浩，通州人，以纯谨甚为人。所构清亭晚进王勉记并书。 至元十九年岁次壬午李秋重九日主持山主 思浩 立石 邑人张时懋 刊 碑阴文字： 衔草寺山场四至边界之记 东至长岭东岭，南至分水岭，西北至官家岭，北至广见沟，寺地土买到□大晋杨四奇地，东至山南、至山西、至沟北、至门大奇地。 ③ 衔草寺建修佛殿碑记： 自古名胜之区废兴无常。方其兴也，固由地之灵秀，未始不待其人。清邑东南四十里五峰山阴有衔草寺，于今已三兴矣。元魏时有湛公和尚得罗汉果，创立其地，事载《大藏经·感应录》，今寺后湛公塔遗迹犹存。元至元十三年灵岩寺退堂方丈復公暨徒浩公，重修殿宇整齐，地亩垦辟，开堂受徒，称极盛焉。明末兵火