研究生马克思的哲学.pptVIP

第五章，理解马克思《1844年经济学哲学手稿》的几个概念 一，劳动 二，异化劳动 三，共产主义 一，劳动的含义与意义 1，对象化劳动： 对象化劳动是对“异化劳动”的揭示与批判中“发现”的，通过分析劳动的“无价值”、“无意义”而提出了“有意义和价值”的劳动的“应当”。因此，并不是说现实中已经存在一个没有异化的、真正的劳动，相反，作为一种价值理想的自由自觉劳动，还存在于至今为止的人类历史的彼岸，因为，“全部人类的活动迄今都是劳动，也就是工业，就是自身异化的活动。”（42卷127）如此看来，异化劳动的揭示与批判，在建设的意义上，是建立了一个新的劳动观或新的实践观。 概念：劳动是人的本质力量的对象化。人把自己的本质力量对象化、凝聚于对象而使对象发生“为我”的存在形式的转变的过程。 马克思表述：“劳动产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。” 黑格尔的“对象化”、“外化”或“异化”概念：〈精神现象学〉的主要思想。 马克思：作为黑格尔的辩证法（《精神现象学》）的最后伟大成果在于——作为“推动原则”，把世界理解为一个过程，一个由外化、对象化到回复的过程，因此，他抓住了劳动的本质。劳动是人的自为的生成。（《1844年哲学经济学手稿》）马克思说黑格尔抓住的劳动的本质，其实就是马克思后来〈关于费尔巴哈提纲〉中提到的费尔巴哈不懂的关于“实践的意义”之一。 2、对象化劳动的含义与意义 劳动的含义： 首先是内涵含义：也就是何谓“对象化活动” A实践活动是人把自己的本质力量（目的、理想、知识、能力等）凝聚到对象上（人的尺度作用于物的尺度），形成客观实在的“创造物”（人化物），或属人的世界。 B劳动是对象化的活动：即人的本质力量的对象化活动，对象复现了人的自我。 其次外延的含义：有双重。 第一是经济学意义上的价值劳动，即《资本论》中得到发挥的“劳动价值论”，具有手段、工具、功利目的、占有对象、依赖对象等含义，人与对象或主体与客体处在二分的、对峙的关系中。 如果只从这第一个含义上看，人在本质上还没有区别动物，人和动物还只是具有能力、量上的差异。人在与宇宙中的位置还晦暗不明。 第二是人学或谓哲学上的“自我实现”、“自我肯定”、“自我确证”含义上的劳动，在共产主义理论中得到发挥的“自由自觉的”劳动。这是作为生存依据的劳动。 在这个含义上，人类的劳动具有真正的“超越性”、“自由自觉”、不为对象和外物所奴役的劳动。人与对象关系是“非占有的感觉与思维”、“解放了的感觉与思维”、“是人的感觉与特性的彻底解放”。 这种“在对象那里直观自身”的关系，人与对象或主体与客体是合一的。 只是在这层含义上，（如果问人与动物的区别），人才真正超越了动物。人，才真正的是自我生成和实现的个人.。 马克思就劳动的外延上的第二层含义有大量的论述：（人本主义哲学的理论逻辑来批判传统经济学的劳动价值论？） “一个种的全部特性、种的类特征就在于生命活动的性质，而人的类特征就是自由的有意识的活动。” 马克思指出了人的两种自由： 一是在能力上的自由（普遍性） 二是境界上的自由（自由自觉），也同时表述为人的类存在、社会性存在 “动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物知识在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体的需要的影响也进行生产，并且只有不受这种影响才进行真正的生产；动物只生产自身，而人生产整个自然界；动物的产品直接属于它的肉体，而人则自由地面对自己的产品。” “私有制使我们变得如此愚蠢片面，以致一个东西只有被我享用、占有、享受的时候，才是‘我的’。” 工业、实验等，不应该只是看到它的效用价值，“而是一本打开了的人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的心理学”。 “因此，需要和享受失去了自己的利己主义性质，而自然界失去了自己的纯粹有用性，因为效用成为了人的效用”。 思考一下：劳动的第二重含义与第一重含义的关系？ 作为“生存意义”、“自我生成与实现”、“自我理解”的劳动，必须在第二重含义上才能理解其所具有的克服异化的“共产主义运动”性质，历史的合善、合目的性的人道主义方向才能得到理解，否则，历史只不过是物的积累和增长。第一重含义上的劳动只有在第二重上在具有属于人的劳动——才不至于只是亚当。斯密的“经济人”具有其历史局限性的劳动，不至于是被费尔巴哈理解的利己主义的卑下的劳动。人的劳动的尊严、尊贵地位——不只是在求生存、衣食住行、填补生物性软弱的制造和使用工具的劳动——才能真正理解。人类的活动才因此有他的活动的依据与意义。（参见我书《意义与自由》第一章） “劳动”的意义： A劳动是历史动力或推动原则，世界历史的进步过程，由劳动推动。 B历史：自然史和人类史的统一基础是实践，创造源泉是实践，动力是实践。尤其人的主体性