论艺术养生的发展和研究.pdfVIP

! ：：生墨董生态釜丝苎釜 ：：：：： 年，教授学生3000人。精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)者72人。他经常带着弟 子到泗河岸边郊游。他喜欢登山，“登泰山而小天下”。他喜欢交朋友，而且要交那些“友 宣、友谅、友多闻”的朋友，即正直、信实、博学之友。多交知心朋友，可以协调人际关 系，促进身心健康。 四、仁者爱人．大德大寿。 ， 孔子一生严于律己，追求完美理想人格，故而十分着重道蔼修养。他认为“君子怀德”。 。‘仁者寿”。“仁义”是孔子教育思想的基本内容之一。一部(论语)，记载孔子论“仁”的就 有58章，提到“仁”的有105次之多。他解释说：“仁者爱人”。在孔于看来，“仁”是爱、 孝、忠、恕、慈、恭、宽、信、敏、惠、刚、勇、敬、诚、温、良、俭、让等多种品德的集 合。总起来说，就是做人要有高尚的道德修养。对人要宽厚大度，要乐于助人，与人为善． “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。…为政以德”是孔子政治思想的中心内容，他说 。为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。他认为，“政者正也，于帅以正，孰敢不 正?”为政之遭在于“正其身”，多做有利于民的事，以诚信为先，其次才是“足食”、”足 兵”。在他看来，“德不孤，必有邻”，而且做人做事要立足于日久见人心。“岁寒然后知松柏 之后雕”。士穷见节义。乱世识忠诚。他明确阐述了。大德必得其寿”的观点。这是因为。 大凡大德者，心境坦然自若．无私无畏，没有嫉贤妒能之忧虑，没有七情六欲之干扰。健康 长寿当在情理之内。 论艺术养生的发展与研究 何循真 (江苏省南通市卫生局226001) 近几年来，在众多的养生术中，以音乐、书画、歌舞等艺术形式养生的艺术养生活动方 兴未艾，开始逐渐为人们所关注。虽然艺术与养生的关系史在我国可以追溯到二千多年前． 但文艺与健康关系的研究，文艺医学体系的确立，九十年代方才开始[1)。真正探讨艺术养 生问题。并将其列为一门养生学科加以研究，在国内尚未见报道。笔者认为，艺术养生内容 丰富，养生效果明显，群众乐于接受，应用和开发前景看好。很值得研究与探讨。 一、艺术养生的历史发展 据古籍记载，早在我国奴隶社会末期，就已出现了驱除风湿、舒筋活络的“消肿舞“。 吕氏春秋·古乐篇)云：民病“筋骨瑟缩而不达”，必采用舞蹈的方法以“宣导之”。古籍 群经音辨)中记载：“乐，治也。”明确肯定了音乐是一种治病养生的手段。三国时养生家 嵇康，对公元前170年的西汉盲人乐师生活研究后指出：”窦公无所服御而致百八十，岂非 鼓内琴和其心哉，此亦养神之一征也。”这是我国古代琴技养身的较早记载。西汉牧乘(七 发)中记叙了吴客不用“药石针刺灸疗”，而是“发言妙道”，治好了楚太子的病。唐诗人李 欣说“清吟可愈疾，携手皆同欢”。元刘郁(西使记)载：“丁已岁(1257年)趣报导国 (今巴格达)…”·初合理法(阿拉伯国家元首，患头痛。医不能治。一伶人作琵琶七十二弦 听之立解。”名医张子和在《儒门事亲中说：“好药者，与之整笛”、“忽笛鼓应之。以治人 ：：i!：．． ，! 彗苎墨茎生奎釜兰兰皇 之优而心痛者。”明龚居中亦在‘红炉点宝)中指出：“歌咏所以养性情，舞蹈所以养血脉”。 他认为舞蹈配以歌咏，对身体康复更有好处。清吴师机在理}龠骈文)中。极力主张“看花 解闷，听曲消愁，有胜药者也”。 ． 书画家是寿星中的团体冠军。古人素有“寿从笔端起”之说。古画论说”黄大痴九十而 貌如童颜，朱友仁八十余神明不衰，无疾而游，盖画中云烟供养也”。黄匡殴北医话)载： “学书用于养心愈疾，君子乐也。”何乔心术篇)云：”书者，抒也，散也。抒胸中气，散 心中郁也。故书家每得以无疾而寿。”周星莲在‘临池管见)中写道：“作书能养气．亦能助 气。静坐作楷书数十字或数百字，便觉矜躁俱平；若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又 觉灵心焕发”【2】。 ， 在国外，艺术的医学功能也早为人们所接受。利用色彩治病，在古埃及和古印度都曾盛 行。柏拉图认为某些形式的音乐对灵魂有一种使之平静的效果；亚里士多德的理论认为。悲 剧的功髓是唤醒人们的怜悯与恐惧。从而达到释放激情，使观众的灵魂变得纯