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基础教育的中国特色:建构以“情”为根基的主体发展观 一、探源:中西方传统教育观之侧重 当我们论及今天的教育改革的时候,我们不得不把眼光投向历史的深处,追根溯源,去探寻那些导致今天教育现状的种种因素,因为那些因素不管是优还是劣、是积极的抑或是消极的,都在中西方各民族教育的发展中起着不容忽视的、潜移默化的作用,不论人们对它承认与否。 1.中国重“情”的交融 中国人重“情”,是自古以来的文化传统。直至“文革”前,重“情”始终是中国文化一以贯之的主导因素,也是中国教育发展的主线,并由此生发出“仁者爱人”、“推己及人”、“厚德载物”和“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等的传统理念与至理名言。中国人在看待事物时善于打通天人之际的物我为一、人我相依的独特视角,不仅反映在理论上,而且更体现在实际生活的习俗与交往中。这样在我国传统教育中,师生之间形成以“情”为纽带的相互关系也就不难理解了,“师徒如父子”正是这种关系的生动写照。因此,就有了孔子的“因材施教”、柳宗元的“交以为师”、陶行知的“生活教育”和“互相感化”的理论与实践,以及在“平民教育运动”、“乡村教育运动”中晏阳初、陶行知、朱其慧、梁漱溟、黄炎培等人的民族情、大众情。应当指出的是,中国教育传统里的“情”是双向的,既有教师对学生的爱,又有学生对教师的尊重、信任和敬爱。因此,这种双向的“情”就使教师的“教化”带有一种非常自然的色彩,学生在学习的过程中并不觉得有压抑感,尽管这种“教化”往往在不知不觉中、无意中压抑了学生的主动性和创造性。 当然,中国以“情”为基线的教育传统,由于种种因素的制约,特别是体制方面的制约,尚存在着弱点和缺陷,最主要的表现是学生主体意识的缺失和创造精神的匮乏以及科学素养的薄弱。而且,情感的交融在过去的私学教育中才体现得最为明显。这种基于体制的缺憾,不能完全归咎于教育,但由于它表现在教育的过程中,故应当引起教育界内部的重视。 2.西方重个性的张扬和主体意识的激发 西方的文化传统重个体独立地位的确立和个性的张扬。从古希腊起,就奠定了这一基础。浸润于这种传统中的西方教育,存在着两大特征:一是注重培养学生求真的态度和精神,尤其是注重对科学知识的探索与科学精神的养成;二是注重学生的个性品质和主体性的激发,如培养学生的独立生存、积极进取、坚忍不拔、开拓创新、智慧灵敏及“敢为天下先”的勇敢精神乃至冒险精神等。也因此,这种敢于与命运抗争、勇于并乐于献身科学的人,推动了西方科学技术的发展和经济的繁荣。 然而,西方教育注重个性的张扬和主体性的激发,这似乎又缺少了一种“情”的交融。在西方教育史上,不乏教育家对情感因素的论述,如亚里士多德以情感道德教育为主的多方面和谐发展的教育;昆体良要求教师以父母般的感情对待学生;裴斯泰洛齐主张将教育和教学建立在教师对儿童母亲般的爱的基础上等。但西方以征服自然、寻求知识为主旨和注重功利性追求的教育,尚没有把教育家们论述的“以情感人”的教育方法加以普遍化、习俗化,而主要是通过法制手段来规范和约束人们的行为。以法制为基础的社会,突出个体的人在社会中的地位和作用,强调个体的独立、自由与平等。因此,在西方国家人与人的交往较少带有宗法制和家族主义的成分以及血缘宗亲关系的色彩,公民意识成为社会的主导意识。但在这种以法制为根基的平等关系中,缺少的正是中国人所注重的和谐、共融关系。同时,市场经济作为西方人传统的经济模式,一方面使经济的发展具有蓬勃的活力,另一方面也使拜金主义渗透到人与人之间的交往中,对人们行为的评价往往仅以金钱的获得为尺度。因此,除了赤裸裸的货币关系之外,人与人之间似乎缺乏其他的相互联系的纽带,人际关系自然就呈现出冷淡的、冷漠的甚至是冷酷的关系。在科技和经济飞速发展的西方,人们已经意识到对人的情感因素的忽视,将会给人类本身带来大的灾难。因此,正如奈斯比特在《大趋势》中所强调的,高科技应当与高感情相平衡。 二、反思:中西方当代教育发展观面临的问题 在教育领域,尤其在基础教育的发展观上,从宏观角度看,中国所面临的主要问题是传统的情感优势因素的缺失以及对当代所需求的个性化教育和主体意识激发的理解有待进一步地准确和升华。西方所面临的主要问题则是长期以来的片面主体意识导致人与自然、人与人之间关系的紧张与失衡,从而引发西方教育家们对情商(EQ)的探寻和呼唤。 1.中国的问题:情感优势因素的缺失及对个性化教育、主体意识激发的理解有待进一步地准确和升华 近年来,在中国的教育实践中、在人与人之间的相互关系中,大家都可以感觉到的一个事实是,传统的以“情”相联结的纽带正在弱化以至消失。正当西方大力提倡重视情商(EQ)的时候,我们的人与人的关系似乎笼罩着一层冷漠的色彩。在这种情况下,对主体性、主体意识的理解,往往缺乏深刻性和全面性。或者是从