求异与化同 求异翻译伦理追求的有效实现途径.pdfVIP

2013年 l1月 湖北大学学报(哲学社会科学版) Nov．．2013 第40卷 第6期 JournalofHubeiUniversity(PhilosophvandSocialScience) Vo1．40No．6 求异与化同：求异翻译伦理追求的有效实现途径 — — 以朱译莎剧为例 段 自力 (四川大学 外国语学院，四川成都 610064) [摘 要]求异翻译伦理高扬保护弱势文化和给译入语文化带来变化的终极文化追求。尊重差异是当今翻译 应该具有的伦理态度，但是朱译莎剧的传播与接受及翻译研究表 明，尊重差异必须考虑使用合适的方式翻译差 异，才能确保差异在译入语文化中得到有效传播和接受。在不平等的权力关系中，求异与化同的有机结合是尊重 差异、传播差异和接受差异的有效途径。化同就是要符合特定时期译入语文化的诗学传统和语言文化心理，求畀 就是在特定历史时期的译入语文化中以恰 当方式适度传承他者语言文化的异质性和陌生性。惟其如此，求异翻译 才可能得到广泛传播与普遍接受、有效传播语言文化的他者性、保持文化的多元性和实现求异翻译伦理的终极文 化追求。 [关键词]朱译莎剧 ；求异翻译伦理；化 同；有效传播 [中图分类号]H059 [文献标志码 ]A [文章编号]1001—4799(2013)06—0128—06 由于翻译研究的 “文化转向”过渡张扬了译者的主观能动性 ，描写翻译研究又埋没了译者的价值 ，所 以翻译伦理的价值被重新发现，翻译研究回归伦理层面[1，l2_。翻译伦理研究成为20世纪 90年代中期以 来国内外翻译理论研究的重点之一，差异翻译伦理研究更是重中之重。贝尔曼和韦努蒂是国外差异伦理 研究的代表，围绕他们的差异翻译伦理的研究更是不计其数 ，如塔里克 ·沙玛(TarekShamma)t31、刘亚猛_4_、 蒋童l5J、申连云 【I、张景华l7l。在后结构主义思潮影响下 ，求异翻译伦理研究寄望在不平等的权力关系中， 通过求异翻译 ，抵抗英美霸权文化的我族中心主义暴力 、保持文化的多元性和保护弱势文化。求异翻译 伦理虽然高扬文化 目的，却忽视了求异翻译在不平等的权力关系中能否传播与接受的问题，忽略了一味 求异能否达到其文化追求。鉴于此，本文在分析求异翻译伦理对 “异”的追求基础上，以朱译莎剧的传播 与接受为出发点，探讨实现求异翻译伦理追求的有效途径。 一 、 求异翻译伦理对 “异”的追求 1．翻译伦理的概念。“翻译伦理”源 自安托瓦纳 ·贝尔曼 1984年出版的法语版专著 《异的体验 ：德国 浪漫主义时期的文化与翻译》。他率先提出 “翻译伦理”概念 ，但他并未界定何为翻译伦理 。英语 的 “ ethics”源 自希腊文 “ethos”，意为本质、人格、风俗、习惯 ，实质上 ，它探讨的是人与人之间的关系问题_8]。 根据 1983年版 《现代汉语词典》，“伦理”是指 “人与人相处的各种道德准则”。在 日常使用中，常与 “道德” 并提或混用。王海明从词源和涵义上区分了这两个概念，认为道德与伦理之间的关系是部分与整体的 关系，道德是 “利害人己的行为应该如何的规范”，伦理是 “人际关系事实如何的规律及其应该如何的规 范”[9]s卜跎。根据翻译行为所涉及的复杂人际关系，借鉴上述伦理概念，翻译伦理可界定如下：在翻译中，作 者 、译者、译文读者、赞助者之间的关系及其背后的文本、语言、文化和诗学之间的关系事实如何的规律 及其应该如何的规范。也就是说，翻译伦理研究的是对待 “他者”与 “自我”关系事实如何的规律及其应该 如何的规范。当今，对待 “他者”与 “自我”关系的问题上，尊重差异和求异翻译伦理研究成为热点之一。 2．求异翻译伦理对 “异”的追求。在 1985年发表的 《翻译及对异的考验》一文中，贝尔曼提出差异伦 理观点，提倡 “把异作为异来接受” 研的主张，以达到通过对他者的传介丰富自身文化的目的。美籍意 [收稿 日期]2013—06一O1 [基金项 目]浙江省哲学社会科学规划课题：11JCWY01YB [作者简介]段自力(1967一)，男，四川武胜人，四川大学外国语学院 2008级博士研究生，嘉兴学院外国语学院教授，