山西省永济市涑北中学高三历史测试题7.docVIP

选择题 1．在一次记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（ ） A．提倡“尚贤”、主张“节用”的墨家思想 B．“无为而治”的道家思想 C．关注民生、注重和谐的儒家思想 D．以改革促发展的法家思想 2．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ） A．人之初，性本善 B．“民贵君轻”，统治者实行“仁政” C．先义后利，养浩然之气 D．不期修古，不法常可 3．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻实行“罢黜百家、独尊儒术”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ） A．意思形态领域斗争此削彼长的残酷性 B．从立国安邦到中央集权加强的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 4．儒家思想长期以来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（ ） ①其思想体系根据时代需要不断丰富完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 5．顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪、陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的一“不德”，屡屡下诏罪己。这最有可能是受什么思想影响（ ） A．天人感应 B．仁政 C．性本善 D．存天理，灭人欲 6．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，不正确的有（ ） A．把“天理”和“人欲”对立起来 B．“天理”和“人欲”你中有我，我中有你 C．体现了朱熹对社会现实生活的关注 D．“天理”与“人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是天理 7．黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（ ） A．主张以相权来制约君权 B．提出了新的资本主义社会方案 C．提倡以学校议政来修补封建制度 D．认为学校是决定是非的最高机构 8．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ） A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 9．彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这句话反映的实质是（ ） A．强调个人的幸福 B．强调现世的幸福 C．强调个人与国家幸福相统一 D．新兴资产阶级反对基督教神学的束缚 10．英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尺的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”他的思想观念是（ ） A．君主立宪的观点 B．革命权利的学说 C．社会契约的理念 D．天赋人权的思想 11．“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（《后汉书·蔡伦传》）下列对材料理解正确的是（ ） A．据材料能得出“纸的出现最早是在东汉时期”这一结论 B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的唯一依据 C．人们的需求是科技进步的原因之一 D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 12．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指（ ） A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位 C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态 13．中国古