2011外交学选修3.pptVIP

第三讲 非西方的外交2011.03.12 一，苏联 二，不结盟运动 三，中国的朝贡册封体制 一，苏联（一）：苏维埃外交 十月革命胜利与推动世界革命：俄国革命是世界革命的序幕，欧洲先进国家将会随后发生革命，只有唤起欧洲革命，俄国革命成果才可以得到巩固和保证，因此外交目的是促进世界革命。 世界革命基本路线（1918/2）：“首先支持先进国家的社会主义无产阶级的革命运动”。同时要“支持一切国家特别是殖民地和附属国的民主革命运动”，1919年3月建立共产国际。 苏波战争与放弃世界革命战略 有限主权论 68年侵略捷克斯洛伐克——布拉格之春 主要观点 ★每个社会主义国家的主权不能同社会主义世界的利益相对立，不能同世界革命的利益相冲突 ★社会主义大家庭的利益是至高无上的主权，而各社会主义国家的主权则是有限的。 二，不结盟运动 背景 ★48年南斯拉夫被逐出第三国际后，与两个阵营共存的政策 ★二战后新兴民族独立国家剧增——“选择阵营” 不结盟运动（non-alignment），在东西方对立中不属于任何一个阵营（“第三势力”），最初由印度总理尼赫鲁提出（1955年） 运动内容的延伸：不属于任何阵营+反对外国统治、帝国主义和殖民地主义+南北问题 参加条件 1，和平共存的自主政策 2，无条件支持民族解放运动 3，不参加与冷战相关的多边军事集团 4，不签署与东西方阵营的双边军事条约 5，不在本国境内部署与东西方阵营有关的外国军事基地 三，中国的朝贡册封体制春秋战国的外交 外交概念的出现：“始于国文，不辱使命” 礼信敬义 各种外交战略的实施 合纵连横，远交近攻，晏子使楚，完璧归 赵， 葵丘之盟 “中华思想” “天下”的思想 “华夏”与“狄夷” 北狄 （蒙古，东北） 西戎 中华 东夷 （西藏，中亚） （日本，朝鲜） 南蛮 （东南亚） “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的大一统意识 朝贡册封体系 前提：“天下思想”——中国是文明的中心 “德化”的具体表现：册封与朝贡 向四夷表现出“厚往薄来”的家长式的慷慨大度，为了“柔远存抚”，除了对海外各国首领或君主进行册封外，在“朝贡”和“回赐”这种特殊形式的官方贸易中，大量回赐朝贡国。 利玛窦《利玛窦中国札记》中华书局，2010 根深蒂固的中国中心论 “他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下” “深信他们的国家就在它的中央，他们不喜欢我们把中国推到东方一角上的地理概念” 不关心外部世界 “对海外世界的全无了解却如此彻底，以致中国人认为整个世界都包括在他们的国家之内” “与他们国家（指明帝国）相邻接的少数几个王国，-在他们知道有欧洲存在之前就仅知道这几个国家-在他们的估计中几乎是不值一顾的” 外国朝贡体制纯粹是中国中心论妄自尊大、凸显中心的外在政治形式需要。 “来到这个国家交纳贡品时，从中国拿走的钱也要比他们所进贡的多得多，所以中国当局对于纳贡与否已全不在意了” “所谓进贡倒是有名无实的” “中国人接纳来自其他很多国家的这类使节，如交趾支那、暹罗、琉球、高丽以及一些鞑靼首领，他们给国库增加沉重的负担。中国人知道整个事情是一场骗局，但他们不在乎欺骗。倒不如说，他们恭维他们皇帝的办法就是让他相信全世界都在向中国朝贡，而事实上则是中国确实在向其他国家朝贡。” 中华文化优越论则从精神层面满足了中国中心论。 “总的说来中国人，尤其是有知识的阶层，直到当时对外国人始终怀有一种错误的看法，把外国人都归入一类并且都称之为蛮夷。” “不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大，政治制度和学术名气而论，他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人，而且是看成没有理性的动物。他们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。” 对外部世界抱有盲目的疑惧 “中国人害怕并且不信任一切外国人。他们的猜疑似乎是固有的，他们的反感越来越强，在严禁与外人任何交往若干世纪之后，已经成为了一种习惯。” “不是出自任何个人考虑才起来反对外国人的，他们声称他们的动机是基于保全国家的完整，维护他们祖先的法制。” 对朝贡册封制度的“再评价” 管理成本低相对和谐的体系（Schrecker, John E.） “纳贡制度是中国以