五四运动与中国传统文化的现代转型.pdfVIP

2013年 11月 宁 夏 党 校 学报 NOV．2013 第 15卷第6期 JournalofNingxiaCommunistPartyInstitute Vo1．15 No．6 【哲学与文化】 五四运动与中国传统文化的现代转型 袁会敏 ，张艳新 (1．复旦大学 社会科学基础部，上海 200433；2．华东师范大学 社会科学部，上海 200241) 摘要：五四运动的发生有其历史文化渊源，是中国传统文化面临道德危机、信仰危机和政治秩序危机 的必然结果。五四运动反对儒家中维护封建统治的 “三纲”封建伦理，而 “全盘西化”只不过是一种策略选 择。在传统文化现代转型的过程中，我们要反对保守主义和全盘西化两种倾向，坚持时代性和民族性的 统一。 关键词：五四运动；传统文化；民族性；时代性 中图分类号：G112 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—2921【2013)06—0053一O4 有学者认为，是五四运动彻底否定了中国的 虽经过经济和政治上的变革，但传统文化的伦理 传统文化，造成传统文化发展的断裂。回顾中国 道德并未被触动，孔子仍是中国传统文化中道德 近代的思想历程，不难发现，五四运动并没有彻底 的化 身。 “于是要打倒他 的欲望，也就愈加 旺 否定中国的传统文化，五四运动的发生说到底还 盛”[1]，“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制 是传统文化 自身危机的产物。 之弊” 五四运动的先驱们认为，传统文化中的封 一 、 五四运动是传统文化危机 的结果 建思想还统治着人们的头脑，所以需要一场新文 1．传统文化面临道德层面的危机。自然经济 化运动来予以革新。 条件下，整个社会呈现一种欠流动的特征，由此相 2．传统文化面临价值信仰方面的危机。作为 对应的中国传统文化也是一种基于家庭伦理基础 传统文化代表的儒家学说提供了一套关于宇宙、 上的文化体系。按照儒家的设想，当社会中的君 生命和人生意义的整体架构，即天人合一的世界 子都能 自觉的修身养性，并由己及人，进而将儒家 观和以仁学为中心的人生观。这一儒家学说的世 的仁义原则扩大到家庭和 国家的范围内，通过对 界观和人生观在两千多年的时间里维持着整个社 “内圣外王”道德理想境界的追求，使个人获得生 会民众的价值信仰世界。人们只要按照儒家的伦 命的意义，进而实现了圣人所设想的礼治社会。 理规范去做，就能够达到 “修身、齐家、治国、平天 然而到 19世纪末，在资本主义文明和社会结构变 下”的理想境界。中国传统文化中的 “天下”是以 迁 的双重冲击下，儒家的这一道德伦理受到了极 华夏为中心的天下观，西方资本主义列强的入侵 大的冲击。1895年以后，先是儒家的 “三纲”道德 改变了这一观念，从而使得传统文化观念和 自我 伦理受到维新派的激烈批评，而后儒家以 “仁”为 认同发生了颠覆。加上我国历史上没有一种独立 核心的德性伦理也受到全面挑战。辛亥革命推翻 于社会政治系统的宗教信仰，当儒家的主流意识 了封建王朝的统治，但并没有彻底破除君权观念， 形态功能消解之后，其作为信仰系统的功能也难 因此才有了袁世凯称帝、张勋复辟的闹剧，甚至连 以为继。而西方资本主义社会经过文艺复兴和宗 康有为也主张将孔教封为国教，这些现象引起 了 教改革运动后，科学和理性 占据统治地位，整个社 知识分子的忧虑和深思。他们认为，古老的中国 会处于上升阶段。因此五四运动的启蒙者们相 收稿 日期：2013—09—20 作者简介：袁会敏(1979一)，女，河南南阳人，复旦大学社